Ἰωνική Ἐπανάσταση - Μηδικοί πόλεμοι ΕΝΟΤΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗ

ΕΝΟΤΗΣ  ΤΕΤΑΡΤΗ

                

Ἰωνική Ἐπανάσταση - Μηδικοί πόλεμοι

<< Εἰρήνη ἐν δουλεία ἡ πόλεμος γιὰ τὴν ἐλευθερία; >>

(Ὁ Ἀθηναῖος πολέμαρχος Καλλίμαχος πρίν τὴν μάχη τοῦ Μαραθῶνος ) .

Τὸ Ἑλληνικὸ Ἔθνος δὲν εἶναι φιλοπόλεμο. Ἀπ΄ ἐναντίας ὑπῆρξε πάντα καὶ εἶναι φιλειρηνικό. Ἡ πρώτη καταδίκη τοῦ πολέμου συναντᾷται στὴν << Ἰλιάδα >>τοῦ Ὁμήρου, ὅπου :

<< Ἀφρήτωρ, ἀθέμιστος , ἀνέστιος ἐστίν ἐκεῖνος ὅς πολέμου ἔραται...>> ^{Ὅμηρος <<Ἰλιάς >> ρ Ι, στ. 63-64}

Ἀπόδοσις << Ἀκοινώνητος, ἀσεβής καὶ χωρὶς πατρίδα ( ἄπατρις ) εἶναι ἐκεῖνος , ὁ ὁποῖος ἀγαπᾶ τὸν πόλεμο >>!

Οἱ Ἕλληνες πάντοτε προτιμοῦσαν τὴν εἰρήνη, διότι ἐπίστευαν ὅτι μὲ τὴν εἰρήνη ὁ ἄνθρωπος καὶ τὰ ἔθνη προοδεύουν .

Ἀλλὰ ὅταν ἐτίθετο τὸ ἐρώτημα, ὅπως αὐτὸ ποῦ ἔθεσε ὁ Καλλίμαχος : << Προτιμᾶτε εἰρήνη μὲ σκλαβιὰ,  ἡ πόλεμο γιὰ τὴν Ἐλευθερία >> , οἱ Ἕλληνες προτιμοῦσαν πόλεμο, διότι ἐπίστευαν ὅτι ἡ ἐλευθερία της Πατρίδος, εἶναι ἀγαθὸν ὑπέρτερον τῆς εἰρήνης! Τότε δὲν ὑπῆρχαν << εἰρηνιστάδες >> .

Καὶ ἐπαναλαμβάνω κάτι ποῦ ἔχει χιλιοειπωθεῖ : Ἐὰν κατορθώσαμε καὶ ἐπιζήσαμε ἀπὸ θύελλες ποῦ ἦλθαν στὴν πατρίδα μας , ἡ μία κατόπιν τῆς ἄλλης, τὸ ὀφείλουμε κυρίως στὴν πολεμικὴ μας ἀρετή !

Τὴν ἀνδρεία τὴν εἶχαν ἀνυψώσει μέσω τοῦ ἀλτρουισμοῦ, της ἀνιδιοτέλεια καὶ τῆς πνευματικότητος .

Αὐτὰ σκεπτόμενοι οἱ ἀδελφοί τῆς Ἰωνίας ἐξεσηκώθησαν τὸ 500 π.Χ ( κατ΄ ἄλλους τὸ 499 π.Χ ) κατὰ τῆς βαρβαρότητος καὶ τοῦ μισελληνισού !

Ἡ καταστολή τῆς Ἰωνικῆς Ἐπαναστάσεως ἐσήμανε τή συντριβὴ τοῦ βαρβαρισμοῦ τῆς ἐποχῆς ἐκείνης .

Καὶ ὅπως θὰ διαπιστώσετε, συνετρίβησαν καὶ τὰ σχέδια τῶν Ἰουδαίων περὶ ἀφανισμοῦ τῶν Ἑλλήνων.

Ἡ ἐξέγερση τῶν Ἰώνων

( 5000 - 495 π.Χ )

Τὸ 500 π. Χ οἱ Ἴωνες τῶν παραλίων τῆς Μ. Ἀσίας , μὲ τοῦς Σάμιους, τοῦς Χίους καὶ τοῦς Λέσβιους , ἔχοντας ὡς ἀρχηγὸ τους τὸν τύραννο τῆς Μιλήτου , Ἀρισταγόρα , ἐπαναστάτησαν μὲ σκοπό τὴν ἀποτίναξη τοῦ Περσικοῦ ζυγοῦ .

Γιὰ τὸν λόγο αὐτό ἐστράφησαν στὴν Μάνα Ἑλλάδα καὶ ζήτησαν βοήθεια ἀπὸ τὰ ἀδέρφια τους .

Πρὸς βοήθεια τῶν ἀδελφῶν τῆς Ἰωνίας ἔσπευσαν οἱ Ἀθηναῖοι μὲ εἴκοσι πλοῖα καὶ οἱ Ἐρετριεῖς μὲ πέντε πλοῖα.

Ἡ δικαιολογία τῆς μικρῆς βοήθειας τῶν Ἀθηναῖων,  ἔγκειτο στὴν φοβία ποῦ εἶχαν γιὰ πιθανὴ ἐπάνοδο τοῦ Ἱππία,   μὲ τὴν βοήθεια τῶν Περσῶν.

Ἡ Σπάρτη ἀρνήθηκε βοήθεια, διότι στὴν Πελοπόννησο 'ἀναμένεται ἀπὸ ὥρα σὲ ὥρα, ἡ σύγκρουση μεταξύ Σπάρτης καὶ Ἄργους.

Εἶναι γεγονὸς ὅμως, ὅτι οἱ Δωριεῖς δὲν τὰ << πήγαιναν >> καὶ τόσο καλὰ μὲ τοῦς Ἴωνες . Ἡ ἄτιμη << διχόνοια >> ...

Οἱ αἰτίες τῆς Ἰωνικῆς ἐπαναστάσεως ἔχουν τίς ρίζες τους στὴν πολιτική ποῦ ἐφήρμοζε ἡ Περσία στοὺς Ἴωνες τῶν παραλίων τῆς Μ. Ἀσίας.

Οἱ Πέρσες ἀσκοῦσαν ἕνα εἶδος φεουδαλικῆς πολιτικῆς καὶ εἶχαν διορίσει διοικητές σὲ ὅλες τίς πόλεις Ἕλληνες , οἱ ὁποῖοι ἦσαν τυφλά ὄργανα τοῦ Πέρση βασιλέως.

Οἱ διοικητές ( Κυβερνῆτες ) αὐτοί εἶχαν μεγάλη ὑποστήριξη ἀπὸ τοῦς Σατράπες καὶ τοῦς << μηδίζοντες >> κύκλους τῶν πολιτῶν, ποῦ δυστυχῶς- ἦσαν σε κάθε πόλη.

Οἱ πολῖτες ὅμως τῶν Ἑλληνικῶν πόλεων γνώριζαν ὅτι οἱ ἄνθρωποι αὐτοί ἦσαν τύραννοι ( μὲ κυριολεκτική ἔννοια ) καὶ δέσμευαν τὴν αὐτονομία τους.

Ὅλοι θεωροῦσαν ὑπευθύνους, γιὰ τὶς οἰκονομικές δυσχέρειες ποῦ εἶχε τὸ ἐμπόριο τῆς Ἰωνίας , τοῦς Πέρσες καὶ τὶς μηδίζουσες ἀρχὲς τῶν πόλεων, κατὰ τὸ 525 -500 π.Χ. 

 Ὁ παράγων, ὅμως ποὺ ἔπαιξε σημαντικό ρόλο γιὰ τὴν ἐπανάσταση τῶν Ἰώνων, ἦτο ὁ πολιτικός λόγος τῆς δεσμεύσεως τῆς αὐτονομίας τῶν πόλεων.

 Στὸ σημεῖο αὐτὸ πρέπει νὰ δεχθοῦμε τὴν ἀξιόπιστη μαρτυρία του Ἡρόδοτου γιὰ τὰ προσωπικὰ κίνητρα τοῦ τυράννου τῆς Μιλήτου , Ἀριστογόρα. ^{ΗΡΟΔΟΤΟΣ: <<Ἰστωρία >>, Ε΄ 28-34} Ἤθελε νὰ μεγαλώσει, γεωγραφικά, τὴν ἐπιρροή του στὸ Αἰγαῖο .

Ὁ Ἀρισταγόρας κατήργησε τὴν τυραννία στὴν Μίλητο καὶ ἡ ἐπανάσταση ἁπλώθηκε σὲ ὅλη τὴν Ἰωνία μὲ μεγάλη ταχύτητα, πρᾶγμα τὸ ὁποῖον μας δίδει τὸ δικαίωμα νὰ συμπεράνουμε πῶς ὑπῆρχε πρόσφορο ἔδαφος ἤδη. ^{ΗΡΟΔΟΤΟΣ << Ἱστορία >> Ε΄. 28 -34}

Ἡ Πέρσες ἐκινήθησαν κατὰ τῆς Μιλήτου καὶ τὴν ἀπέκλεισαν . 

 Οἱ Ἴωνες ὅμως , πολιορκοῦσαν τίς Σάρδεις, πρωτεύουσα τῆς Περσίας καὶ τὴν πυρπόλησαν. 

 Τὸ ἐθνικὸ ἱερὸ τῶν Περσῶν καὶ τῶν Λυδῶν, ὁ ναός τῆς Κυβέλης κάηκε καὶ γενικός δὲν ἔμεινε τίποτα ὄρθιο .

Ἡ Περσικὴ φρουρὰ τῆς πόλεως κατόρθωσε τὴν τελευταία στιγμὴ, νὰ ὀχυρωθεῖ στὴν Ἀκρόπολη.

 Οἱ Ἕλληνες ὀπισθοχώρησαν σὲ κάποια φάση τῆς μάχης, διότι ἐπληροφορήθησαν πῶς πλησίαζαν ἐνισχύσεις πρὸς τους πολιορκουμένους στὴν ἀκρόπολη Πέρσες στρατιῶτες.

Κοντὰ στὴν Ἔφεσο ἡττήθηκαν καὶ στὴ μάχη σκοτώθηκε ὁ στρατηγός τῶν Ἐρετριέων , Εὐαλκίδης ὁ ὁποῖος ὑπῆρξε Ὀλυμπιονίκης . ^{ΗΡΟΔΟΤΟΣ << Ἱστορία >> Ε', 35}

Οἱ Ἕλληνες βλέποντας νὰ καίγονται οἱ Σάρδεις ξεσηκώθηκαν ὅλοι στὸν Ἑλλήσποντο , τὴν Λυκία καὶ τὴν Κύπρο, ἡ ὁποῖα εἶχε πολλοὺς μηδίζοντες.

 Ὀνομαστοί γιὰ τὸν τὸν φιλομηδισμό τους ἦσαν οἱ κάτοικοι τῆς Ἀμαθοῦντος, ὅπως μᾶς λέγει ὁ Ἡρόδοτος. ^{Ενθ. , αν. Ε', 102}

Ἐδῶ εἶναι τὸ κρίσιμο σημεῖο τοῦ ἀγῶνα ,κατὰ τὸ ὁποῖο οἱ Ἀθηναῖοι ἀφήνουν στὴν τύχη τους,   τοῦς Ἴωνες ἀδελφούς στὴν Ἔφεσο,   καὶ γυρίζουν στὴν Ἀθήνα. Ἦτο τὸ ἔτος 498 π.Χ.

Ἡ ἐπανάσταση ἀλλάζει τώρα μορφή. 

 Στὴν θάλασσα ἐπικρατοῦν οἱ Ἕλληνες .ἐνῶ στὴν ξηρά οἱ Πέρσες.

 Ὁ ἀγῶνας εἶναι ἀμφίρροπος.

Εἴμαστε στὸ ἔτος 496 π.Χ. 

 Οἱ δύο στόλοι τῶν Ἰώνων καὶ τῶν Περσῶν, συναντῶνται κοντά στὴ μικρὴ νῆσο Λάδι. 

 Τὸ ναυτικὸ τῶν Ἰώνων ἀποτελεῖται ἀπὸ 353 πλοῖα καὶ τὸ Περσικὸ διπλάσιο.

. Τὸ ἀποτέλεσμα εἶναι οἰκτρό ! 

 Μετὰ τή ναυμαχία καταλαμβάνεται ἡ Μίλητος ἀπὸ τοῦς Πέρσες καὶ καταστρέφεται . 

Τὸ ἑπόμενο ἔτος τὸ 595 π.Χ. ὑποδουλώνεται ὅλη ἡ Ἰωνία καὶ τὰ ἱερά της παραδίδονται στὶς φλόγες . 

 Τείχει καὶ οἰκίες κατεδαφίζονται .

 Οἱ κάτοικοι σφαγιάζονται ἡ πωλοῦνται ὡς δοῦλοι .

Ἡ ὄμορφη Ἰωνία ὑποδουλώνεται γιὰ τρίτη φορά . 

 Ἡ πρώτη ἦτο ἀπὸ τοῦς Λυδοῦς καὶ δύο άπο τοῦς Πέρσες.

Ἡ Κύπρος ἐδεινοπάθησε καὶ αὐτὴ μετὰ τὴ μεγάλη μάχη στὴν πεδιάδα τῆς Σαλαμῖνος 

. Οἱ Κύπριοι στρατηγοί διάλεξαν τοῦς καλύτερους στρατιῶτες τους, ἀπὸ τὴν Σαλαμῖνα καὶ τοῦς Σόλους καὶ τοῦς ἐτοποθέτησαν ἀπέναντι ἀπὸ τοῦς βαρβάρους .

Ἀρχίζει ἡ μάχη καὶ σὲ ξηρὰ καὶ στὴ θάλασσα . 

 Οἱ Ἴωνες συντρίβουν τους ........ Φοίνικες : καὶ ὅλοι οἱ ὑπόλοιποι Ἕλληνες ἀριστεύουν στὴν μάχη ! Σάμιοι , Λέσβιοι , καὶ οἱ Κύπριοι ἐξοντώνουν τὸ βαρβαρικό συνοθύλευμα .

Καὶ ἐνῶ ἡ μάχη κλείνει ὑπέρ τῶν Ἑλλήνων , ὁ Στησήνωρ, ὁ βασιλεύς τοῦ Κουρίου , προσχωρεῖ στὶς Περσικὲς γραμμές (! ) μὲ σημαντικὸ ἀριθμὸ δυνάμεων. 

 Καὶ δὲν εἶναι μόνον αὐτό....       Μερικοί Σαλαμῖνιοι προσχωροῦν καὶ αὐτοὶ μαζί μὲ τὰ πολεμικά τους ἅρματα, μὲ συνέπεια, τραγικὴ βεβαίως , οἱ Πέρσες νὰ ἔχουν ὑπεροχή καὶ νὰ νικήσουν ! ^{Ἐνθ. Αν, Ε΄ 108 – 115} 

Ἦταν τὸ ἔτος 494 π.Χ. Ἐκτὸς ἀπὸ φωτιὰ καὶ σίδερο εἴχαμε καὶ τοῦς προδότες ,,,, Καὶ φυσικά, ὅπως πίσω ἀπὸ μεγάλες καταστροφές τοῦ Ἑλληνισμοῦ κρύβονται οἱ φοινικογεφυραίοι καὶ οἱ ἀπόγονοι τους ἔτσι καὶ στὴν καταστολή της Ἰωνικῆς ἐπαναστάσεως διεδραμάτισαν ρόλο μὲ << μεγάλη προθυμία >> ^{ἐνθ. Ἄν ΣΤ΄ 6}

Εἶχαν καὶ τὸν ἄνθρωπό τους οἱ Φοίνικες ! Ἦτο ὁ Ἀιάνης του Συλοσῶντος , τὸ ὁποῖον ἐπανατοποθέτησαν οἱ Φοίνικες στὴν κυβέρνηση τῶν Σαμίων διότι

<< ἐφάνη σε αὐτοὺς πολὺ χρήσιμος >>, ὅπως ἀναφέρει ὁ Ἡρόδοτος ^{ἐνθ ἄν ΣΤ΄ 6,25.}

τὴν ὥρα ποῦ ἡ Ἰωνία καιγόταν καὶ οἱ κάτοικοί της ἐσφάζοντο ἡ ἐπωλοῦντο ὥς δοῦλοι, στὴν Ἀθήνα ὁ δραματουργός Φρύνιχος ἀντιμετώπιζε, τὴν ὀργὴ τῶν ἀρχόντων καὶ τοῦ ἐπιβαλλόταν πρόστιμο χιλίων δραχμῶν , ἐπειδή << ἀνέβασε >> στὴν σκηνὴ τὸ δρᾶμα τῆς << Μιλήτου ἅλωσις >> τὸ ὁποῖο ἐσυγκίνησε βαθύτατα τοῦς Ἀθηναῖους καὶ τοῦ ἐθύμισε τὰ << οἱκήια κακά ^{ἐνθ. Ἄν ΣΤ΄ 21} Ἄρχοντας τῶν Ἀθηνῶν ἦτο τότε , ὁ συγγενής τοῦ Ἱππία , Ἵππαρχος τοῦ χάρμου, ὁ ὁποῖος ἀνέμενε τὴν ἐπιστροφή τοῦ Ἱππία μὲ τὴν βοήθεια τῶν Περσῶν !

Ἡ Ἑλλάδα καιγότανε καὶ αὐτὸς ἀνέμενε βαρβάρους ........

μέ τοῦς Φοίνικες δὲν τελείωσα ἀκόμη !! Καὶ πῶς νὰ τελειώσω ἄν δὲ ἀναφερθοῦν οἱ καταστροφές ποῦ ἔφεραν σὲ πόλεις ^{ἐνθ ἄν ΣΤ΄΄ , 33} 

Καὶ, βεβαίως τὰ ἀνταλλάγματα ποῦ τοῦς ἔδινε << διά τὴν μεγάλην προθυμίαν >> ὁ Πέρσης βασιλεύς . 

 Μιλῶ γιὰ τὴν παραχώρηση τῆς νήσου Θάσου προκειμένου νὰ ἐκμεταλλευτοῦν τὴν ἀλιεῖα, ὄχι τῶν ἰχθύων, ἀλλὰ τοῦ πλούτου ποῦ εἶχε ἡ Θάσος, τὰ μεταλλεῖα της 76

Οἱ φοινικογεφυραῖοι παντοῦ καὶ πάντοτε μᾶς πολεμοῦσαν.

 Αὐτοὶ εἶναι ἡ ἀλήθεια, αὐτὰ λέγουν οἱ πηγὲς τῆς ἱστορίας , αὐτὰ πρέπει νὰ γνωρίζουν διότι, ποτὲ δὲν εἴχαμε << φίλους >> ἡ << συμμάχους >> Ὅτι κερδίσαμε μὲ ξίφος τὸ χάνουμε στὰ χαρτιά ἡ στὰ σκοτεινὰ καὶ ὑγρὰ ὑπόγεια του σιωνισμοῦ , ὁποῖα ἐποχῆ καὶ ἄν ἦταν !

Ὅπως διαπιστώνετε , ὁ σιωνισμός , δροῦσε ἀπὸ τὰ ἀρχαῖα χρόνια ἀκόμη ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας. 

 Τὸτε ὀνομάζετο << φοινικισμός >> << Δία πυρός καὶ σιδήρου νὰ περάσετε στὴν Ἑλλάδα>> Αὐτὸς εἶναι ὁ ἐφιάλτης τους , ἡ Ἑλλάς ! Ἕνας ἐφιάλτης , ὅμως , ὁ ὁποῖος ἔγινε πραγματικότητα στὴν ἑνότητα ποῦ ἀκολουθεῖ , τῶν << Μηδικῶν πολέμων >>.

Ἐκεῖ συνετρίβησαν τὰ σχέδια τους διότι ἑνῶ αὐτοί πολεμοῦσαν γιὰ << Χρυσα ἀργύρια, κάμηλους ὑπηρέτας >>, Ἐμεῖς πολεμούσαμε γιὰ τὴν ΔΟΞΑ , τὴν ἘΛΕΥΘΕΡΙΑ καὶ τὴν ἈΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ !

Λέξεις ἄναγνωστες γιὰ αὐτούς !

                                                             

ΠΛΑΝΗΤΗΣ ΦΑΕΘΩΝ- Ἡ ἱστορία τῆς λευκῆς φυλής

ΠΛΑΝΗΤΗΣ ΦΑΕΘΩΝ- Ἡ ἱστορια τῆς λευκῆς φυλῆς

Στὸν Τίμαιο τοῦ Πλάτωνος ὁ αἰγύπτιος ἱερέας ἀναφέρει τὴν καταστροφὴ ποὺ ἀντιστοιχεῖ στὸ μῦθο τοῦ Φαέθοντα τοῦ γιοῦ τοῦ ἥλιου ποὺ πῆρε τὸ ἅρμα τοῦ πατέρα του καὶ κατευθύνθηκε σὲ λάθος διαδρομή.
Τὸ ἀποτέλεσμα νὰ κατακάψει τὰ πάντα ἀπ' ὅπου πέρναγε καὶ νὰ βρεὶ τραγικὸ τέλος ἀπὸ τὸν Δία"κεραυνωθεὶς διεφθάρῃ"- πέφτοντας τὸ σῶμα τοῦ κάπου στὸν Ἠριδανὸ ποταμό!




Ὁ Λουκιανὸς μιλᾷ στὴν "ἀληθινὴ ἱστορία" ξανὰ γιὰ τὸν Φαέθοντα ὡς ἀρχηγὸ τῶν Ἡλιακῶν θεῶν ἐνάντια στοὺς Ἀτλαντες!
Οἱ Ἰνδοὶ στὴ Μαχαμπαράτα ἀναφέρουν τὴ σύγκρουση Ἡλιακῶν μὲ Σεληνιακοὺς θεοὺς καὶ τὴ χρήση ,καλὰ περιγραφέντων,πυρηνικῶν ὅπλων!
Ἡ Ἀτλαντίδα μᾶλλον καὶ ἡ καταστροφή της ,ὅμως δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὴν καταστροφὴ τοῦ Φαέθοντα ,παρ,ὅλα ὅσα ἰσχυρίστηκαν ἀξιόλογοι ἐρευνητὲς ὅπως ὁ μακαρίτης Θ.Αξιώτης.
Εἶναι ἕνα πολὺ μεταγενέστερο γεγονὸς τοῦ 18ου π.χ.αιώνα,περίπου, ἐνῶ αὐτὸ τοῦ Φαέοντα πιθανὰ ἀντιστοιχεῖ στοὺς ἀστεροειδεὶς ποὺ ἔπληξαν τη Γῆ πρὸ 65.000.000 χρόνια καὶ ἔφεραν τὸ τὸ τέλος τῶν δεινοσαύρων.

Πολλοὶ ἐρευνητὲς ὅπως ὁ ἀζέρος Ζαχαρίας Σίτσιν ,o Ντέϊβιντ Ἄικι ἀλλὰ καὶ ὁ Θ.Αξιώτης ,τοῦ ἀποδίδουν την 5η ἐλλειπτικὴ τροχιὰ στὸ ἡλιακό μας σύστημα,ἀνάμεσα στὸν Ἄρη καί το Δία.

Τὸν ἀποκαλοῦσαν-Τιαμάτ- οἱ μυστηριώδεις Σουμμμέριοι(ἴσως οἱ πρόγονοι τῶν Σαμαρειτῶν τῆς Ἰουδαίας) καὶ τὸν συσχέτιζαν μὲ τοὺς Ἀνουνάκι ἕνα εἶδος βασιλικῶν δαιμόνων-ἠμίθεων ποὺ ἕλκουν καταγωγὴ ἀπὸ τὸν πλανήτη Νιμπίρου ,μιὰ ἄλλη ἀναφορὰ στὸν χαμένο πλανήτη Φαέθοντα.

Τὸ ὄνομα ΑΝΟΥ-ΝΑ-Κι δείχνει προέλευση ἀπὸ ΑΝΩ καὶ πιθανὰ νὰ ὑπάρχει κάποια ἀλήθεια σὲ αὐτό ,ὅπως καὶ μὲ τοὺς Νεφελέϊμ καὶ Ἐλοχεὶμ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης!Ἀλλοι ἀποδίδουν τὸν πλανήτη Μαρδοὺκ τῶν βαβυλωνίων σὲ αὐτὸ τὸν πλανήτη.

Οἱ Ἑλβετοὶ ἔχουν σὲ κάποια χαρτονομίσματα τους εἰκόνες ψηλόλιγνων "ἀνουνάκι"-φαέθοντων καὶ τὸν πλανήτη σὲ μέγεθος μεγαλύτερο τῆς Γῆς σὲ τροχιὰ γύρω ἀπὸ τὸν ἥλιο.

Οἱ Ἑλβετοί ,θεωροῦνται οἱ κλειδοκράτορες τῶν μυστικῶν τῆς λευκῆς φυλῆς !
Ὁ ρωσοεβραῖος Ἐμμανουὴλ Βελιτσκόφσκι ἰσχυρίζεται ὅτι ὁ Φαέθων ἦταν κομήτης ποὺ εἰσῆλθε στό
ἡλιακὸ σύστημα,προκάλεσε καταστροφὲς στὸν Ἄρη,
τὴ Σελήνη καὶ τὴ Γῆ καὶ τελικὰ ἐτέθῃ σὲ τροχιὰ γύρω ἀπὸ τὸν Ἥλιο μὲ τὸ ὄνομα Ἀφροδίτη!
Ταιριάζει ἡ περιγραφὴ μὲ τὴν ἀνώμαλη πορεία τοῦ Φαεθοντικοῦ ἅρματος στὸν ἑλληνικὸ μῦθο,ὅμως ξεπερνᾷ τὸ μέτρο μιὰ τέτοια μεγάλη κοσμικὴ καταστροφὴ καὶ ὁ πλανήτης Ἀφροδίτη ὑπῆρχε ἐκεῖ
καὶ ἔχει βέβαια πολὺ μεγαλύτερο μέγεθος ἀπὸ ἕνα κομήτη!
Ἰάπωνες ἐπιστήμονες θεωροῦν πὼς πρέπει ὁ πλανήτης νὰ εἶχε καὶ ἀρκετοὺς δορυφόρους ,ἐνῶ ἡ ἐπίσημη ἐπιστημονικὴ θέση εἶναι ὅτι ὑπῆρξε ἐκεῖ ἕνας πρωτοπλανήτης πρὸ δισεκ/ρια χρόνια ἀλλὰ ἡ ἀσταθῆ κατάσταση τοῦ καὶ ἡ ἀσταθὴς τροχιὰ τὸν ὁδήγησε στὴ διάσπαση καὶ τὴ δημιουργία της ζώνῃς τῶν ἀστεροειδῶν!
Ὁ Πλάτων ὅμως καὶ ὁ Λουκιανὸς καὶ οἱ μυθολογίες τῶν λαῶν ἀμφιβάλλουν γιὰ τὴ θέση αὐτή!
Ἡ μακρινὴ ἀπόσταση τοῦ πλανήτη ἀπὸ τὸν Ἠλιο διαμόρφωσε μᾶλλον μιὰ φυλὴ ὄντων στὸν Φαέθοντα μὲ ἔλλειψη μελανίνης,ἄρα τὰ λευκά-ξανθὰ μαλλιά,τὸ λευκὸ δέρμα καὶ τὰ γαλανὰ μάτια ἦταν ὁ πιθανότερος φαινότυπος.

Ὁ Θ.Πάσχος στὸ ἐξαντλημένο ἔργο "Οἱ Ἄτλαντες κ. Νταίνικεν καὶ ὄχι "οἱ θεοί"" μιλᾷ γιὰ ἀποίκηση τῶν πλανητῶν τοῦ ἡλιακοῦ συστήματος ἀπὸ τοὺς Ἄτλαντες,τὸ σωστὸ ὅμως ἦταν οἱ Φαέθοντες.
Εἶχαν ἀναπτύξει λοιπὸν οἱ κάτοικοι τοῦ πλανήτη αὐτοῦ πρὸ 65 ἑκατομ-μυρίων ἐτῶν ἕνα τέτοιο τεχνολογικὸ πολιτισμὸ ποὺ θὰ τοὺς ἐπέτρεψε τὴν ἀποίκηση τοῦ Ἄρη ἀλλὰ καὶ δορυφόρων τοῦ Δία ,ἴσως καὶ τοῦ Κρόνου .
Διόλου ἀπίθανη ἡ κατασκευὴ βάσεων στὴ Σελήνη ἢ ἀκόμη καὶ στὴ Γῆ!
Τὴν ἐποχὴ τῶν ἐξελιγμένων ὀρνιθόσαυρων στὴ Γῆ ,
ὁ Ἄρης εἶχε νερὸ σὲ μεγάλα ποτάμια καὶ λίμνες καὶ πυκνότερη ἀτμόσφαιρα ἔτσι οἱ Φαέθοντες εὔκολα θὰ ἀποίκιζαν τὸν πλανήτη.


Στὴ Γῆ εἶναι πιθανὸ νὰ ἦλθαν σὲ συμφωνία μὲ τοὺς ὀρνιθόσαυρους γιὰ τὴν ἐξόρυξη χρυσοῦ,ἀλουμινίου,οὐρανίου καὶ ἄλλων μετάλλων γιὰ τὴ βιομηχανία τους!

Στὴ Σελήνη ἀναφέρεται πὼς ἔχουν βρεθεῖ ἐρείπια ἀπὸ βάσεις τῶν Φαέθοντων.
Στὸ δορυφόρο Ἰαπετὸ εὑρέθηκαν στοιχεῖα ἀπὸ τὸ διαστημόπλοιο Casini ποὺ δείχνουν ὅτι ὅλος ὁ πλανήτης ,ἴσως ἦταν ἐσωτερικὴ βάση τῶν Φαέθοντων.


Πιθανὰ τὸ αὐτὸ ἰσχύει γιὰ τοὺς δορυφόρους Δεῖμο καὶ Φόβο τοῦ Ἄρη.στην Ἀφροδίτη μᾶλλον τὸ ἀφιλόξενο περιβάλλον τους ἐμπόδισε νὰ τὴν ἐποικίσουν.


Αὐτὸς ὁ ἐποικισμὸς τῶν πλανητῶν δεικνύεται στὴν ἐπικίνδυνη πορεία τοῦ φαεθοντικοῦ ἅρματος.
Ἕνας πολιτισμὸς μὲ τεράστια τεχνολογία ἀλλὰ ἰμπεριαλιστικὰ χαρακτηριστικά,ποὺ τελικὰ ὁδηγῇ-
θηκε ,ὅπως γίνεται πάντα μὲ τὴν ὑποχώρηση τῆς πνευματικότητας ,στὴν ἠθικὴ παρακμή.


Πιθανὴ ἡ χρήση σκλάβων ἀπό τη Γῆ ἤ τον Ἄρη ἀλλὰ καὶ ὑβριδίων ποὺ ἀνέπτυξαν μὲ τὴ γενετικὴ μηχανική!

Κάποια στιγμὴ λόγῳ τῆς ἀδυναμίας πιὸ πέρα ἐπέκτασης τῆς κυριαρχίας τους καὶ τῆς ἐκμετάλλευσης νέων "χωρῶν" πηγῶν ἐργατικῆς δύναμης,ἐμφάνισαν μιὰ οἰκονομικὴ κρίση,κρίση ταυτόχρονα κοινωνικὴ καὶ πολιτισμικὴ ἑνὸς πλανητικοῦ γένους ποὺ εἶχε ἤδη παρηκμάσει πνευματικὰ καὶ ἠθικά.


Ἡ ἐπιθυμία νὰ ὁδηγήσει ὁ Φαέθων τὸ ἅρμα τοῦ Ἥλιου δείχνει τὴν ἀκόρεστη ἐπιθυμία αὐτῶν τῶν "ἀνθρώπων" νὰ ἐξουσιάσουν τὰ πάντα καὶ τοὺς πάντες.
Τελικὰ ἡ κρίση βρῆκε διέξοδο σὲ πλανητικὸ πόλεμο ποὺ ἐπεκτάθηκε σὲ ὅλο τὸ ἡλιακὸ σύστημα.
Κάποιο ἐρευνητὲς μιλᾶνε γιὰ διακόρευση τοῦ πυρῆνα τοῦ Φαέθοντα πρὸς χρήση τῆς γεωθερμικὴς ἐνέργειας μὲ ἀποτέλεσμα τὴν ἔκρηξη τοῦ πλανήτη,ἄλλοι γιὰ ἁλυσιδωτὲς πυρηνικὲς ἐκρήξεις ἀπὸ χρήση πυρηνικῶν ὅπλων ποὺ ὁδήγησαν στὴ μαζικὴ ἔκρηξη τῶν ὠκεανῶν τοῦ πλανήτη.

Ὅπως καὶ νὰ ἔγινε οἱ χιλιάδες ἀστεροειδεὶς μείνανε μνημεῖα τοῦ πλανήτη Φαέθοντα.


Μὲ τὴν καταστροφὴ τοῦ πλανήτη,ἀστεροειδεὶς καὶ μετεωρῖτες χτύπησαν τὸν Ἄρη ,τὴ Σελήνη καί τη Γῆ ὅπου ἐπέφεραν τὸ τέλος τῶν Δεινοσαύρων.


Κάποιοι ὅπως πάντα ἐπέζησαν τῆς καταστροφῆς καὶ παρέμειναν σὲ βάσεις στὸν Ἄρη ἢ καὶ στὸ δορυφόρο Ἰαπετὸ ἢ καὶ σὲ ἄλλους πλανῆτες.
Ἴσως κάποιοι ἀπ' αὐτοὺς νὰ κατέφυγαν στὴ Γῆ καὶ νὰ ἐγκαταστάθηκαν σὲ ψυχρές ,ὀρεινὲς περιοχὲς τοῦ πλανήτη ὥστε νὰ ἐγκλιματισθοὺν καλύτερα.
Τέτοιες θὰ ἦταν τὰ Ἰμαλάϊα,ὁ Καύκασος,οἱ Ἄλπεις καὶ οἱ Ἄνδεις.
Τὰ ἐξωγενῆ αὐτὰ φύλλα στὴν Παλαιὰ διαθήκη ἀναφέρονται ὡς γένη Ἰάφεθ (ἰαπετικὰ) λέξη ποὺ θυμίζει τὸν Φαέθοντα καὶ εἶναι τὰ ἀνάλογα μὲ τὰ Ἀνουνάκι τῶν Σουμμερίων.
Ἐπίσης ἡ ἱστορία τῆς Ἰοῦς κόρη της Λευκάνῃς , γενάρχης τῶν Ἰώνων ποὺ περιγράφει ὁ Αἰσχύλος στὸν Προμηθέα δεσμώτη,ἀντιστοιχεῖ σὲ μιὰ τέτοια πορεία.
Ἡ Ἰω διωγμένη ἀπὸ τὸ Ἀργος(Ἄρης- ἄγος) καταφεύγει δια τοῦ Βοσπόρου (πέρασμα τοῦ στενοῦ Ἄρη-Γῆς) στὴ Σκυθία στὸν Καύκασο καὶ μετὰ στὴ Μ.Ασία,στὴν Ἰουδαία καὶ τὴν Αἴγυπτο ὅπου θὰ γεννιόταν ὁ Ἔπαφος,πρόγονος τῶν Δαναῶν.(ἀναφέρεται στὴν Αἴγυπτο φύλλο σκυθικὸ ποὺ λεγόταν Ὑκσὼς καὶ ἀντιστοιχεῖ μᾶλλον μὲ τοὺς Δαναοὺς Ἱκέτες τοῦ Αἰσχύλου).
Ἐπίσης ὁ Ἔπαφος φαίνεται νὰ ἀντιστοιχεῖ στὸν φιδόμορφο θεὸ Ἄποφι τὸν ἀρχαῖο μᾶλλον ὄφι τῆς Ἀποκάλυψης ποὺ ρίχτηκε στὴ Γῆ ἀπὸ τὸν ἀρχάγγελο Μιχαὴλ (ἄγγελο τοῦ πυρός).

Ὁ Ἄγγελος Σικελιανὸς ἔβλεπε στὴν πορεία τῆς Ἰοῦς
τὴν ἱστορία τῆς λευκῆς φυλῆς καὶ τὴ συνέκρινε μὲ τὸ πέρασμα (πατισάχ-πάσχα) τῶν Ἰσραηλιτῶν ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο(ὑπτίως Γῆς δηλαδὴ Ἄρης) δια τῆς Ἐρυθρᾶς θάλασσας(ὁ Ἄρης λεγόταν Ἐρυθραῖα-Ἐρυθρὸς πλανήτης) στὴ νέα Γῆ τῆς ἐπαγγελίας(δηλαδὴ τὸν πλανήτη Γῆ).
Ὁ Ἴων γιὸς τοῦ Ξούθου (ἔξωθεν) εἶναι ὁ πρόγονος τῆς λευκῆς φυλῆς , μὲ ἀποικία στὴ Μ.Ασία μὲ τὴ δωδε-κάπολη στὴ χερσόνησο τῆς Ἐρυθραίας ἀπέναντι ἀπὸ τὴ Χίο καὶ τὴν πόλη Ἐρυθραία-Ἐρυθρές ,ὅπου προφήτευε ἡ Σίβυλλα ποὺ ἀργότερα θὰ προφήτευε στοὺς Ρωμαίους ἀπὸ τὴν Κύμη τῆς Ἰταλίας(ἡ συνέχεια τοῦ ἱερατείου τῆς λευκῆς φυλῆς).
Ἡ Μίλητος ἡ πρώην πόλη τῶν μελαχρινῶν Καρῶν θὰ κατακτηθεῖ καὶ θὰ σφαγεῖ ὁ πληθυσμός της ἐνῶ ὅσοι ἐπέζησαν θὰ γίνουν δοῦλοι.
Αὐτὴ ἡ πόλη θὰ γίνει ἡ μητρόπολη τους.εκεὶ θὰ ἔφτανε στὴν ἀκμή του ὁ πρῶτος γήινος λευκὸς πολιτισμός,θὰ γεννιόταν ἡ φιλοσοφία καὶ οἱ ἄλλες φυσικὲς ἐπιστῆμες τοῦ καθαροῦ ἐπιστημονικοῦ ὑλισμοῦ.
Ἀριθμολεξικά ,μαντέψετε τί δίνει :
Ἡ Μιλητοσ=666!


Ἀνάλογοι θρῦλοι τῆς καταγωγῆς τῶν λευκῶν ἀπὸ τὰ ἄστρα ὑπάρχουν σὲ ὅλους τοὺς λαοὺς τοῦ πλανήτη.
Στὴ Βόρεια Ἰαπωνία ἀναφέρονται στὴ λευκὴ φυλὴ Ἀϊνοῦ ,ἐνῶ Ἰάπωνας ἐρευνητὴς εἶχε ἰσχυριστεῖ ὅτι κατεῖχε ἀγαλματίδιο ἀπὸ τὸν πλανήτη Φαέθοντα!


Εἶναι περίεργο πάντως τὸ πεπρωμένο αὐτὸ τοῦ λαοῦ τοῦ ἀνατέλλοντος Ἥλιου μὲ τίς πυρηνικὲς ἐκρήξεις τῆς Χιροσίμα,τοῦ Ναγκασάκι καὶ πρόσφατα τῆς Φουκουσίμα.
Μοιάζει τὸ κάρμα τῶν "λευκῶν" Ἰαπώνων νὰ ἔρχεται ἀπὸ πολὺ παλιὰ καὶ νὰ μὴν ἔχει ἀκόμη ἐξαντληθεῖ!

Ἡ Ἔλευσις στὴ Γῆ τῶν λευκῶν φαέθοντων δὲν ἀποκλείει τὴ γηγενῆ ὕπαρξη τῆς στὴ Γῆ.


Στὴν ἠπειρωτικὴ Εὐρώπη πρὸ χιλιάδων ἐτῶν ζοῦσαν οἱ νεαντερτάλιοι λευκοὶ πληθυσμοὶ στὰ δάση καὶ στὶς σπηλιές,στάσιμοι σχεδὸν ἐξελικτικά,ὅταν στὴν Ἀφρικὴ εἶχε ἤδη ἐξελιχθεῖ ὁ νεάντερταλ σὲ homo-sapiens-sapiens.


O εὐρωπαῖος νεάντερταλ λόγῳ τῆς ζωῆς του σε
σκιερὰ καὶ κρύα μέρη εἶχε ἔλλειψη τῆς μελανίνης μὲ ἀποτέλεσμα τὸν λευκὸ φαινότυπο!
Πιστεύω ὅτι ἦταν ὁ κατάλληλος πληθυσμὸς γιὰ διασταύρωση μὲ τοὺς ἐξωγενεῖς Φαέθοντες.


Ἡ τραγωδία "Ἰων" τοῦ Εὐριπίδη ἀφήνει κάποια ἴχνη.


Ὁ Ξοῦθος (ὁ ἔξωθεν λευκὸς) παντρεύεται τὴν γηγενῆ Κρέουσα ,κόρη τοῦ Ἐρεχθέως, (πιθανὰ ἐννοεῖ τοὺς γηγενεῖς λευκοὺς) καὶ μὲ πολλὴ δυσκολία καὶ ἀφοῦ ἐπέμβει ὁ θεὸς τῆς ἰατρικῆς Ἀπόλλων( ἐμφανὴς ἡ δυσκολία διασταύρωσης ποὺ λύθηκε ,μᾶλλον τεχνολογικά),γεννᾷ τὸν Ἴωνα,καὶ γιὰ ἄλλους τὸν Ἰανὸ τὸ διπρόσωπο Ρωμαῖο θεό ,το γενάρχη τῆς μεικτῆς πλέον λευκῆς φυλῆς.

Ἡ λευκὴ φυλὴ θὰ ἐπικρατήσει στὸ Βόρειο ἡμισφαίριο ἐκτὸς τῶν πόλων ὅπου θὰ παρα-μείνουν οἱ γηγενεῖς κ ἴτρινοι Ἐσκιμῶοι καὶ ἄλλοι Ἰνδιάνοι.
Μετὰ τὸν καταστροφικὸ ἀτλαντικὸ πόλεμο μεταξὺ τῶν γηγενῶν κίτρινων-Ἀτλάντων καὶ μαύρων-Ἀθηναίων,γύρῳ,γύρω στὸ 2000-1800 π.χ. θὰ δοθεῖ ἡ εὐκαιρία στοὺς ἀνανεωμένους γενετικὰ Ἴωνες ἀπὸ βόρεια νὰ κυριαρχήσουν σὲ ἀρκετὲς περιοχὲς καὶ στοὺς μυστηριώδεις Φοίνικες νὰ κυριαρχήσουν στὶς θάλασσες μέχρι καὶ τὴν Ἀμερική!


Ἡ ἐπικράτηση τῆς νέας λευκῆς φυλῆς δηλώνεται στὴ μάχη τῶν Λαπιθῶν μὲ τοὺς παλαιοὺς κάτοικους Κένταυρους.το Κένταυρος μᾶλλον εἶναι ἀλλοίωση τοῦ Gaia-Ταῦρος,δηλωτικὸ τῆς αὐτοχθονίας αὐτῆς τῆς μέλαινας φυλῆς.
Ὁ Σωκράτης παριστάνεται σὰν Κένταυρος στὸ νότιο ἀέτωμα τῆς Ἀκρόπολης νὰ παλεύει μὲ ἕνα Λάπιθα.
Ὁ ἀρχηγὸς τῶν Λαπιθῶν λέγεται Καινέας,δηλωτικὸς τῆς καινῆς-νέας φυλῆς τῶν Ἰώνων ἀλλὰ καὶ τῆς συγγένειας μὲ τοὺς Καινεάτες-Χαναναίους-Φοίνικες!

Οἱ Φοίνικες ἦταν ἕνας λαὸς συγγενὴς τῶν Ἰώνων,γιὰ τὴν ἀκρίβεια ,οἱ νότιοι Ἴωνες .
Ὁ Αἰσχύλος στὶς Ἱκέτιδες δίνει πολλὰ στοιχεῖα ,ταυτίζοντας οὐσιαστικὰ τοὺς Δαναοὺς μὲ τοὺς Φοίνικες.
Ἀρχαιολογικὰ εὑρήματα στὴν Οὐγκαρὶτ ἐπιβεβαιώνουν τὸν Αἰσχύλο ,ὅπως τὰ χρυσᾶ νεκρικὰ προσω-πεία,παρόμοια μὲ αὐτὰ τῶν Μυκηνῶν.
Οἱ προσωπογραφίες Δαναῶν-Φοινίκων ταιριάζουν μὲ τοὺς Κέλτες βορειοευρωπαίους.
Ἡ μάχη στὴν Τροία ἔγινε μεταξὺ τῶν ξανθῶν Δαναῶν-Φοινίκων καὶ τῶν μελανοκίτρινων πελασγῶν του Ἴλιου μὲ βασιλιᾶ τὸ γηραιὸ Πρίαμο.
Ἡ παρεμβολὴ τοῦ Ἠμίθεου Ἀχιλλέα,μᾶλλον εἶναι ὁμηρικὸς ἀναχρονισμός.
Οἱ Δαναοὶ καὶ οἱ Φοίνικες γύρῳ,γύρω στὸ 1100 π.χ. ἀντιμετώπιζαν τὰ ὑπολείμματα τῶν κάποτε ἀνθηρῶν πολιτισμῶν τῶν μαύρων Ἀθηναίων καὶ τῶν κίτρινων Ἀτλάντων.
Ὅμοια τὸ 1400 π.χ. εἶχαν κατακτήσει ὅτι εἶχε μείνει ἀπὸ τὴν ἄλλοτε κραταιὰ ἀτλαντική-μινωικὴ αὐτο-κρατορία,ποὺ διαλύθηκε πρῶτα ἀπὸ τὸν μεγάλο πλανητικὸ ἀτλαντικὸ πόλεμο τοῦ 1800 π.χ.και μετὰ τὴν ἠφαιστιακὴ ἔκρηξη τῆς Σαντορίνης τὸ 1600 π.χ.
Ἔτσι κατάφεραν οἱ λευκοὶ δαναοί-φοίνικες μετέπειτα Ἴωνες νὰ κυριαρχήσουν στὴν Ἑλλάδα καὶ ὅλη τὴν Εὐρώπη!
Ἡ Αἴγυπτος ἀντιστάθηκε καὶ τελικὰ ἔδιωξε τοὺς Ὑκσὼς ἀπὸ τὰ ἐδάφη της.
Οἱ Δωριεῖς καὶ αἰολεὶς θὰ ἐκμεταλλευτοῦν την
ἐξασθένιση τῶν δαναῶν-Ἰώνων ἀπὸ τὴ πολυετῆ μάχη τῆς Τροίας γιὰ νὰ ἀνακαταλάβουν τὰ ἑλλαδικὰ ἐδάφη ἀπὸ τοὺς καταχτητές.(κάθοδος τῶν Δωριέων).
Ἡ λέξη Φοίνικες μᾶλλον προέρχεται ἀπὸ τὸ "φοινὸς" ποὺ σημαίνει πορφυρὸς δηλαδὴ κόκκινος.
Ἡ παντελὴς ἔλλειψη μελανίνης εἶχε σὰν ἀποτέλεσμα τὸ κοκκίνισμα τοῦ δέρματος τους ἀπὸ τὸν Ἥλιο,ὅπως οἱ λευκοὶ βορειοευρωπαῖοι καὶ Ρῶσοι κοκκινίζουν ὅταν ἔρχονται τὸ καλοκαίρι στὴ Μεσόγειο!
Ἡ γλῶσσα τους ἦταν συγγενὴς τῶν Ἰλλυριῶν (σημερινῶν Ἀλβανῶν) καὶ τῶν Παιόνων τῆς Βόρειας Μακεδονίας(Σκοπίων).
Ἡ ταύτιση ἀπὸ τὸν Ντ. Ἄικι τῶν Οὐαλῶν-Κίμβρων μὲ τοὺς Γαλάτες ὡς συγγενεῖς τῶν Φοινίκων,εἶναι σωστή.
Πρόκειται λοιπὸν γιὰ δειναρικοὺς λαοὺς μὲ θεοὺς ποὺ ἦταν παρόμοιοι μὲ τοὺς σκανδιναυικούς, μυκηναικοὺς καὶ κέλτικους θεοὺς ὅπως ὁ Βάαλ-Μπέλ-Ἀπόλλων ἢ ὁ Χαντάτ-Δίας μὲ κεραυνό,ἡ Ἀστάρτη-Ἀφροδίτη κ.α.
Ὁ Μελκὰρτ δὲν ἀντιστοιχεῖ στὸν δωρικὸ ἡμίθεο καὶ γενάρχη Ἡρακλῆ ἀλλὰ στὸν Μελικέρτη γιὸ τῆς Ἰνοῦς(ΙΝΩ) καὶ ἐγγονὸ τοῦ Φοίνικα Κάδμου,ἀδελφὸ τῆς φοινικοπούλας Εὐρώπης.(τί ἄλλη ἀπόδειξη γιὰ τὴ φοινικικὴ καταγωγὴ ὅλων τῶν βορείων εὐρωπαικῶν,λαῶν)!Οι φοίνικες ἀναφέρεται ὅτι ἦρθαν ἀπὸ τὴν Ἐρυθρὰ θάλασσα(ξανὰ ὁ ἐρυθρὸς πλανήτης Ἄρης) καὶ κατοίκισαν στὴ Χαναὰν στὸ Λίβανο δηλαδή τη
νότια Ἰωνία!
Ἀποίκισαν ὅλη τὴ Μεσόγειο ἔφτασαν στὴ Βρεττανία καὶ πιθανὰ στὴν Ἀμερικὴ ἀκολουθῶντας το δρόμο τῶν ἀτλάντων!
Ἵδρυσαν τὴν Καρχηδόνα ὅπου ἀναπτύχθηκε τὸ τιμοκρατικό,ὀλιγαρχικὸ πολίτευμα ποὺ περιγράφει ὁ Ἀριστοτέλης,ἕνα πολίτευμα ποὺ εἶναι σχεδὸν παγκόσμιο σήμερα μὲ τὴν ἐπικράτηση λίγων πάμπλουτων οἰκογενειῶν ἐπὶ κάθε λαοῦ.
Αὐτοὶ θὰ λατρέψουν τὸν Βάαλ-Κρόνο ἀδελφὸ τοῦ Ἰαπετοῦ-Ἰάφεθ καὶ θὰ θυσιάζουν τὰ παιδιά τους σὲ αὐτὸν μαζικὰ λίγο πρὶν πέσει στοὺς Ρωμαίους τὸ 146 π.χ.
Οἱ Ἴωνες ἵδρυσαν ἀνατολικὰ τὴν Ἀθήνα,τὴ γενέτειρα τῶν ἀστῶν, ὥστε μὲ τίς 2 μητροπόλεις τους νὰ κυριαρχήσουν σὲ ὅλη τὴ Μεσόγειο.
Αὐτὸς ἦταν ὁ σκοπὸς τῆς Σικελικῆς ἐκστρατείας ποὺ σαμποτάρισε ἔντεχνα τὸ δωρικὸ ἱερατεῖο(γεγονὸς τῶν ἐρμοκοπιδῶν) μὲ τὸν μέγιστο Σωκράτη(ὁ μελαγ-χροινὸς Σωκράτης οὐδέποτε "μυήθηκε" στὰ φοινικικὰ ἐλευσίνια μυστήρια) καὶ τὸν ἡρωικὸ Ἀλκιβιάδη.
Ὁ Σωκράτης καὶ ὁ Ἀλκιβιάδης θὰ τὸ πληρώσουν ἀργότερα μέ το θάνατο τους! Ἡ Γέφυρα τῶν Ἀθηναίων-Καρχηδονίων ἀπέτυχε ἀλλιῶς θὰ εἶχαν ἤδη κυριαρχήσει σὲ ὅλο τὸν κόσμο ἀπὸ τότε!


Ὅλη ἡ ἱστορία τοῦ πλανήτη θὰ σημαδευτεῖ ἀπὸ τότε μὲ τὴν προσπάθεια τῆς λευκῆς φυλῆς νὰ κυριαρχήσει παντοῦ σὲ ὅλο τὸν πλανήτη.
Οἱ κονκισταδόροι Ἱσπανοὶ μὲ τὴ γενοκτονία τῶν ἰνδιάνων,οἱ ἀποικιοκράτες γάλλοι μὲ τὴ γενοκτονία τῶν ἀφρικανῶν,οἱ ἄγγλοι μὲ τὴ γενοκτονία τῶν Αὐστραλῶν καὶ τῶν Ἰνδῶν, οἱ Ὁλλανδοὶ μὲ τὴ γενοκτονία ἰνδονησίων,οἱ πορτογάλλοι μὲ τὴ γενοκτονία τῶν βραζιλιάνων κ.ὅ.κ.
Ὁ Χίτλερ θὰ ἐξιστορήσει τὴν καθαρότητα τῆς ἀρείας λευκῆς φυλῆς καὶ τὴν καταγωγή της ἀπὸ τὴ Θούλη ποὺ δὲν εἶναι παρὰ ὁ πλανήτης Φαέθων καὶ ἡ ἀποικία του Ἄρης.
Τὰ ὁλοκαυτώματα τῶν γηγενῶν κίτρινων χαζάρων(ἀζέρων) Ἰουδαίων καὶ ἄλλων κατώτερων φυλῶν εἶναι γνωστή.

Ἡ νίκη τοῦ κατώτερου μέλανα ἀμερικανοῦ Τζέσε Όουενς στοὺς ὀλυμπιακοὺς τοῦ Βερολίνου του στοίχισε πολύ!
Ἡ ἐπέμβαση τοῦ ἀφανοῦς δωρικοῦ ἱερατείου (κόκκινος στρατὸς καὶ Στάλιν) στὴν ἔκβαση τοῦ Β'Π'Πολέμου θὰ ἦταν ξανὰ τότε ἀποφασιστικὴ γιὰ τὸ μέλλον τοῦ πλανήτη καὶ γιὰ νὰ μπορεῖ σήμερα ὁ ἄνθρωπος νὰ μιλᾷ καὶ νὰ ἐκφράζεται ἐλεύθερα!
Οἱ λευκοὶ ἄνθρωποι ,ὅπως τοὺς ἔλεγαν οἱ γηγενεῖς Ἰνδιάνοι τῆς Ἀμερικῆς,ἔσφαξαν,ἐκμεταλεύτηκαν,κυριάρχησαν παντού.όμως ἡ φυλή τους σὰν ἐπέμβαση τῆς φύσης μοιάζει νὰ ἐξωθεῖται ἀπὸ τὸν πλανήτη.ο πολλαπλασιασμὸς τῶν γηγενῶν μαύρων καὶ κίτρινων πληθυσμῶν οἱ μεικτοὶ γάμοι μὲ τὴν ἀναγκαστικὴ ἐξάλειψη τοῦ ρατσισμοῦ, ὁδηγεῖ στὴν ἀργὴ καὶ σταθερὴ ἀφομοίωση τῆς λευκῆς φυλῆς ἀπὸ τίς γηγενεῖς καὶ τὴ δημιουργία μιᾶς ἑνιαίας πλανητικῆς φυλῆς ποὺ θὰ ἀντιπροσωπεύει τὴν παγκόσμια εἰρήνη καὶ ἁρμονία ὅλων τῶν κατοίκων τῆς Γῆς,ἀνεξαρτήτως χρώματος,γλώσσας,θρησκείας!

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΣΕΡΡΩΝ

 

<< Χρονογραφία τοῦ παπᾶ - Συναδινοῦ

θὰ ἦταν ἄδικο νὰ ἀμφισβητήσουμε , ὅτι οἱ ἱερεῖς στίς Σέρρες ἐπί Τουρκοκρατίας δὲν διέφεραν , ἐπί τὸ καλύτερον ἤ μὴ , ἀπ αὐτοὺς τῆς ὑπόλοιπης χώρας . Ὅλες οἱ πληροφορίες μας ἐδῶ λαμβάνονται ἀπὸ τὸ βιβλίο << Ἡ Σερραϊκη Χρονογραφία τοῦ Παπασυναδινοῦ >>, ἔκδοσι τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σερρῶν ( 1989 ) τοῦ Γιώργου Καφταντζῆ . Ἔργο ἐπίπονο μέ τίς ἑκατοντάδες διευκρινίσεις του. Ὁ ἅγιος Μητροπολίτης Σερρῶν καὶ Νιγρίτης κ. Μάξιμος στόν πρόλογο του μεταξύ τῶν ἄλλων δηλώνει . << Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Σερρῶν καὶ Νιγρίτης , ἐκτιμώντας τήν πολύτιμη ἀξία ἀπὸ ἄποψι θρησκευτική ἀλλὰ καί φιλολογική τοῦ φημισμένου αὐτοῦ ἔργου τοῦ Παπα- Συναδινοῦ , ποὺ διετέλεσε κληρικός τῆς Μητροπόλεώς μας , ἀπεφάσισε τὴν ἔκδοσί του ...... μέ τὴν πεποίθηση ὅτι συμβάλλει στήν ψυχικὴ ὠφέλεια στὰν πιστῶν .>>

Στήν εἰσαγωγή του ὁ Γ. Καφταντζῆς γράφει ]-<< Ὁ παπᾶ - Συναδινὸς χρησιμοποιεῖ τὴ χρονολογία ποὺ καθώρισε ἡ ΣΤ Οἰκουμενική Σύνοδος Κωνσταντινούπολης καί ἀρχίζει ἀπὸ κτίσεως κόσμου, δηλαδή τὴν 1η Σεπτεμβρίου τοῦ ἔτους 5508 π.Χ. >> ( σελ.10) (Ὑπενθυμίζουμε ἐδῶ , ὅτι οἱ ἀποφάσεις καί οἱ κανόνες τῆς συνόδου αὐτῆς θεωροῦνται θεόπνευστες ἀπὸ τήν Χριστιανοσύνη μέχρι καί τήν σήμερον .)

Τὸ ἀξιόπιστον τοῦ παπᾶ Συναδινοῦ δηλώνεται ὡς ἑξῆς ( σελ. 12) : <<Οἱ πηγές του εἶναι πάντοτε αὐθεντικές , καί ὅταν δέν νά τίς ἐλέγξη, σημειώνει τίς ἐπιφυλάξεις του >>. Ἐπίσης ( σελ 14 ) : << γεμᾶτος εἰλικρίνειά εὐαισθησία καί προπαντὸς βαθειὰ θρησκευτικότητα .>> Ἀξιοθαύμαστη τυγχάνει καί ἡ ἀντικειμενικότητα τοῦ Γ. Καφταντζῆ, ὅπως καὶ αὐτὴ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σερρῶν , ἡ ὁποία, πρὸς τιμήν της , ἀνέχτηκε ὑποσημειώσεις τοῦ ἑξῆς εἴδους σέ ἀναφορὰ τοῦ παπᾶ -Συναδινοῦ γιὰ καῦσι Χριστιανοῦ ἀπὸ τοὺς Τούρκους ( σελ. 22) Νομοκάνων >> τίτλ. Ε, κεφ. Κέ ): Ἡ “χειρόκοπή” καί ἡ “ τύφλωσις ” ἀνῆκαν στὴν κατηγορία τῆς ἐσχάτης τῶν ποινῶν καί τό “καυθῆναι” , τὸ φουρκισθῆναι ( παλούκωμα ) ...>>καί μία ὁ λόγος περί παλουκώματος ἀξίζει μᾶλλον ὁ κόπος νά πληροφορηθοῦμε ἀπό τὸν ἴδιο τὸν Γ. Καφταντζῆ (σελ.25 ὑποσημείωσης 42) τί παρέλαβαν οἱ Τοῦρκοι ἀπό ἀθεόφοβους βυζαντινούς << Τὸ παλούκωμα ( φούρκισμα ἀνασκολοπισμός ) γινόταν δημόσια καί σὲ θέση περιόπτη μέ τόν ἑξῆς τρόπο : Ἔπεραν μιὰ μακρυὰ ὥς 3 μέτρα σούβλα σιδερένια ἤ ξύλινη μέ σιδερένια μύτη, τήν ὁποία κουβαλοῦσε ὁ κατάδικος στόν ὥμο ὥς τὸν τόπο τοῦ ἁπαίσιου μαρτυρίου . Ἐκεῖ τὸν ξάπλωναν καταγῆς μπρούμυτα γυμνό μέχρι τή μέση καί δεμένο χειροπόδαρα μὲ ἀνοιγμένα σκέλια. Ὕστερα ὁ μπόγιας ἀφοῦ τοῦ ξέσχισε τὸ πανταλόνι καί φάρδαινε μέ τό μαχαίρι τὴν τρύπα τοῦ ἀπευθυσμένου ἔχωνε τή σούβλα ἀλειμμένη λίπος , γιὰ νὰ γλυστρᾶ καί χτυπόντας την σιγανά , προσέχοντας νὰ μή βλάψη βασικά ὄργανα ὅπως ἔντερα καρδιά . Πνευμόνια τήν ἔβγαζε ἀπό τό πίσω μέρος τῆς δεξιᾶς πλάτης .....>> καί λίαν ἐπιεικῶς ἀποκαλέσαμε ἀθεόφοβους τούς βυζαντινούς αὐτούς : << Χείριστοι των κτηνῶν αὐτοί οἱ τοιαῦτα πράτοτες ἀλλὰ καί οἱ ἀνεχόμενοι αὐτά . Κι ὅλοι μαζὶ αὐτοὶ ὑπὸ τὰ “τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ” βλέμματα κατὰ τὴν γνώμην τους >> Πὼς ἔτσι μπορεῖ νὰ διέτριβε ἡ Ἁγία Τριὰς , μᾶς τὸ ἐξιστορεῖ ἴδιος ὁ παπᾶ -Συναδινός στὸν θρῆνο του γία τὴν ἅλωσι τῆς Κωνσταντινουπόλεως ( σελ. 21, 13 α ) ἀφοῦ θρηνεῖ γιὰ τὸ κατάντημα των χριστιανῶν μετὰ τὴν ἄλωσι, λέει :

Θεὲ μου παντοδύναμε, καὶ πῶς τὸ ὑπομένεις :

Ὅμως, φιλανθρωπότατε , θαρρῶ ὅτι κοιμᾶσαι

καὶ μᾶς ἀπελησμόνησες καὶ δὲν μᾶς ἐνθυμᾶσαι

ξύπνα, συκώσου, δίωξε κίνδυνον τῆς θαλάσσης ....>>

Εἶναι ἄξιοπαρατήρητο , ὅτι προτείνεται ἀπὸ κληρικό μέσα ἀπ΄ αὐτοὺς τοὺς στίχους ἄποψι

ὅτι ὁ Θεὸς <<κοιμᾶται >>.

Ὁ παπᾶ -Συναδινός , μεταξύ τῶν πολλῶν χαρακτηρίζει καὶ τὸ ποιὸν τῶν ἱερέων πού ἐγνώρισε, κυρίως δὲ τῶν ἀποθανόντων στὶς μέρες του. Περίπου ἀνάμεσα σὲ καμμία τριανταριὰ ποὐ ἀναφέρει, δύο τρεῖς τοὺς χαρακτηρίζει ὡς καλούς. Τοὺς λοιποὺς τοὺς περιανθίζει μὲ τὰ ἑξῆς στίγματα :

<< ἀπὸ τὰ γράμματα πολλὰ ὀλίγος καμπόσο πλεονέκτης , κρασοπατέρας καὶ ἀκαμάτης, πολλὰ μπεκρῆς καὶ μωρολόγος καὶ πόρνος , πολλὰ ἀγράμματος , δὲν ἦτον καθάριος ἀπὸ τὴν πορνείαν καὶ μοιχεία , ἀπὸ γράμματα μωροαχαμνὸς , τὸν ἔμελεν μόνον διὰ τὴν γοῦλαν, εἶχε ξεσπάσει ἐν μοιχεία , ζουλιάρης λείξουρος ....>> · καὶ δὲν ἀναφέρουμε παραμπομπὲς διότι δύσκολα θὰ ἀνοίξῃ κανεὶς τὸ βιβλίο ἀπὸ 27ης ἕως 100ῆς σελίδος δίχως νὰ πέσῃ σὲ ἀνάλογη ἀναφορά.

Καὶ πάλι τέλος πάντων ἀληθῶς καταλήγουμε μὲ τίς σιμωνίες τῶν ἀγοραπωλησιῶν στὰν ἐνοριῶν καὶ ἐπισκοπῶν, καὶ αὐτῆς τῆς ἕδρας , τῆς πατριαρχικῆς ἕδρας, τῆς οἰκουμενικῆς ( σελ. 28 ) 1616: << Ἐγίνη ἀρχιερεὺς εἰς Σέρρας ὁ κύρ Τιμόθεος ὁ καθηγούμενος τοῦ Τιμίου Προδρόμου 'κ χώρας Νεγρῖτα. Καὶ μὲ τὸ νὰ μὴν ἔχῃ ἄσπρα ( μετριτὰ ) ὡς ῦ ( =300 ) χιλιάδες ...πολλὰ ἄσπρα ἐξωδίασεν καὶ ἦτο πᾶσα ἡμέρας εἰς μεγάλην στενοχωρίαν * καὶ ἀπὸ τὸ πικρὸν του . ἔπεσεν εἰς ἀσθένειαν...>>·

( σελ. 42 ): Ὁ παπᾶ- Συναδινὸς γιὰ τὸν ἑαυτό του << τῷ αὐτῷ χρόνῳ, τὸν Αὔγουστον ιβ' (12 ), ἕλαβα ἀπὸ τὸν κύρ Τιμόθεον τὴν ἐνορίαν τῆς Ἁγίας Παρασκευῆς, τὸ Ταξιάρχούδι, τὴν Ἁγίαν Μαρίναν καὶ τὸν Ἅγιον Γεώργιον τῆς Δύρβης καὶ τὸν Ἅγιον Ἰωάννην δι΄ ἄσπρας ( 6.000) Συναδινὸς ἱερεὺς καὶ ἄρχων τοῦ ψαλτῆρος Σερρῶν . Εἰς δόξαν Χριστοῦ >>! καὶ πάλι γιὰ τὴν περίπτωσί του <<...μὲ ἔκαμαν ἀναφορὰν καί μὲ ἀφώρισαν καὶ μὲ ἀναθεμάτισαν καί μὲ ἄργησαν, ἕως νὰ ἔλθῃ ἡ τελεία μου καθαίρεσις. Καὶ δὲν ἐσυγχώρησαν μὲ πολλὰ παρακαλέματα ...>> ( Μᾶλλον θὰ ἐπρόκειτο περί ἀνακατανομῆς τοῦ χριστιανικοῦ πλοῦτου ὑποψιαζόμεθα .)

( σελ.63 ὑποσημείωση 346 ) : << Ἀπὸ μαρτυρία τοῦ παπᾶ -Συναδινοῦ μαθαίνουμε , πώς τὰ 2/3 περίπου τῆς παραγωγῆς ἑνός γεωργοῦ πήγαιναν σὲ δοσίματα καὶ φόρους , πρᾶγμα ποὺ τὸν ἀνάγκαζε νὰ πουλάῃ καὶ τὰ χωράφια του >> Πλὴν των Τούρκων ποιοί τὰ ἄρπαζαν; ( Σελ 76 ὑποσημείωση 432 ) : <<.... Γιατὶ τόσο ὁ Πατριάρχης ὅσο καὶ οἱ μητροπολίτες ἐκτὸς ἀπὸ τὰ ἐκκλησιαστικά μέτρα ( ἀφορισμό , ἀργία, ἀπόλυσι κ.λ.π) εἶχαν καὶ εὑρύτατη ποινικὴ δικαιοδοσία ( ἐξορία, φυλάκισι , μαστίγωμα κ.λ.π ) πάνω σὲ χριστιανούς πού κατὰ τὴν κρίσι τους παρεκτρέπονταν ... καταργεῖται τὸ φιρμάνι πού εἶχε δοθῆ στὸ μητροπολίτη Μελέτιο, νὰ τιμωρῇ τοὺς παραβάτες .... γιατί αὐτὸς ἐξακριβώθηκε ἀπὸ τὸ πατριαρχεῖο, ἐξεβίαζε μὲ τὸ μέτρο τούς ραγιᾶδες τῆς ἐπαρχίας του >>. ( Σελ.81 ὑποσημείωση 444): <<.... Μὲ τὸν καιρό ἡ συναλλαγὴ των ἐκκλησιαστικῶν ὀφφικίων αὐξήθηκε. Ὁ πατριάρχης , ἀφοῦ ἀγόραζε τή δική του θέση, πουλοῦσε ὕστερα τίς ἐπισκοπὲς στὸν μεγαλύτερο πλειοδότη. Τόσο προχῶρησε ἡ διαφθορὰ, ποὺ ἀνάμεσα στὰ 1670 – 1678 ὁ πατριάρχης στὴν Κ Πολη ἄλλαξε ἕξι φορές .>> Στὴν ἴδια σελίδα ὁ παπᾶ Συναδινός :

<< Καὶ ἔτσι δὲν ἤθελε νὰ καθίσῃ τινὰς πατριάρχης μέ τὸ νὰ ἔχῃ πολλὰ χρέη καί διὰ τὰ πολλὰ σκάνδαλα .>>

(Σελ . 86 ) : <<Τῷ αὐτό χρόνῳ ἔφυγεν ὁ παπᾶ -κυρ -Μανόλης ( ἀκαμάτης ἄδουλης ( :), οἱνοπότης , λαίμαργος, ἅρπαγος , ,φόβον θεοῦ δὲν εἶχεν ) νὰ πάγῃ εἰς ἀνεγνώριστον τόπον , διὰ νὰ ζητᾶ ( ζητιανεύῃ ). Ἠ αἰτία ,μὲ τὸ νὰ ἔχῃ πολὺ χρέος καὶ ὅλον ἦτο τὸ χάψι ( φυλακή.) Καὶ ἐπούλησεν ὅσα καὶ ἄν εἶχεν, ὡς καὶ ταῖς ἐνορίαις του, τὸν Ἅγιον Βλάσση καὶ πάλιν ἀπόμεινεν χρέος .>>

Εἶναι ἄξια συγχαρητηρίων ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Σερρῶν καὶ Νιγρίτης γιὰ τὴν ἔκδοσί

αὐτή. Μακάρι οἱ σημερινοὶ ἱερεῖς νὰ διδαχθοῦν καὶ νὰ ἀποφύγουν ὅσα οἱ προκάτοχοὶ τους διέπρατταν.

Περί τῆς θείας καταγωγῆς τῶν Ἑλλήνων ΕΝΟΤΗΣ ΠΡΩΤΗ

Ἡ Ἱερὴ πορεία τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ
ἡ ἐπιβίωση τῶν Ἑλλήνων
                                                                                                          

Περί τῆς θείας καταγωγῆς τῶν Ἑλλήνων

                                                                                                  

<< Θεϊκόν το τῶν Ἑλλήνων γένος >> 

( ΚΙΚΕΡΩΝ)

                                                 ( Ἀποδείξεις καὶ εὑρήματα μαρτυροῦν )

Προκειμένου νὰ διαπιστώσουμε ἀπὸ πότε κατοικεῖται ἡ πατρίδα μας , τὶ εὑρήματα εἶναι αὐτὰ ποῦ μαρτυροῦν τὴν αὐτοχθονία μας καὶ ποῖοι ἦσαν
οἱ πρῶτοι Ἕλληνες καὶ ὄχι τὸ ἡττοπαθές καὶ συμβατικὸ << προέλληνες >> , θεωρῶ σκόπιμο νὰ παρατεθοῦν στοιχεῖα ποῦ μαρτυροῦν πολλὰ μα πάρα πολλὰ, θὰ δοῦμε εὑρήματα ἀπὸ ὅλες τὶς περιοχές τῆς πατρίδος μας καὶ θὰ διαπιστωθοῦν ἀλήθειες ποῦ ὁρισμένοι φοβοῦνται ἡ ἀπαγορεύουν νὰ τὶς εἰποῦν, σχετικὸς μὲ τὴν καταγωγή μας .


                              Ἀποδείξεις καὶ μαρτυρίες στὸν εὐρύτερο Ἑλληνικὸ χώρο
. Ἐργαλεῖα Ἀνωτέρας Μειοκαῖνου Περιόδου ἡλικίας 12-11 ἐκατ. Ἐτῶν. Περιοχὴ Μικραλώνων ( κοντὰ στὰ Πετράλωνα ) τῆς Χαλκιδικῆς.
Ἡ ἡλικία τῶν εὑρημάτων διεπιστώθη μὲ τὴν μέθοδο τοῦ << Παλαιομαγνητισμοῦ >> στὸ Πανεπιστήμιο τῆς Νοτίου Καρολίνας τὸ 1979.

 Οἱ ἀνασκαφὲς στὴν περιοχὴ ἀπέδειξαν τὴν σημασία στὴ ἐξέλιξη τοῦ ἀνθρώπου τὴς Μακεδονικῆς γῆς .

Ὁ Ἀρχάνθρωπος τῆς Νέας Τρίγλιας στὴν Χαλκιδική, ἡλικίας 11- 10 ἐκατ. 

 Ἐτῶν. Τὸ ὀστῷ τῆς ἀνθρώπινης κνήμης εὑρέθη τὸν Σεμτέβριο τοῦ 1997 . Ἡ μεγάλη ἀνακάλυψις αὐτὴ τοῦ Καθηγητοῦ Ἄρη Πουλιανοῦ ἀνέτρεψε τὴν θεωρία << τῆς Ἀφρικῆς >>, διότι ἐντόπισε τὸ ἀληθινὸ σημεῖο ποῦ πρωτοεμφανίσθη ὁ ἄνθρωπος .
Οὐρανοπίθηκος Μακεδονικός, στὸ Ξηροχώρι θεσ/νίκης ἡλικίας 11-9 ἐκατ. Ἐτῶν .

 Ἡ ἀποκάλυψις ἔγινε ἀπὸ τούς Καθηγητάς, Γεώργιο Κουφό τοῦ Α.Π.Α καὶ Λουί ντέ Μπονίς τοῦ Πανεπιστημίου << Πουατιέ >> τῆς Γαλλίας , τὸν Σεπτέμβριο τοῦ 1989.   

βάσει τοῦ εὑρήματος κατέπεσε ἡ θεωρία << τῆς Ἀφρικῆς >> , πάλι, ποῦ ἔλεγε ὅτι ὁ << Αὐστραλοπίθηκος ὁ Ἀφρικανικός >> ἔδιδε κοιτίδα στὴν Ἀφρική, μιᾶς καὶ ἐχρονολογήθη 3 ἐκατ ἔτη.

 Οἱ ἐπιστήμονες χρονολόγησαν τὸν << Οὐρανοπίθηκο τὸν Μακεδονικό >> 7,5 ἐκατ, ἔτη!
Στὸ Ἀλιβέρι τῆς Εὔβοιας μᾶς ἀνευρέθη ὁ << ἑλλαδοπίθηκος ὁ ἡμιόρθιος >> , χρονολογηθείς 10-9 ἐκατ. Ἔτη.
<< Ὁ Ἐλέφαντας τοῦ χωριοῦ Περδίκκα τοῦ Ν. Κοζᾶνης. Ἡλικίας 3 ἐκατ, ἐτῶν. Ἡ ἀνεύρεσις ἔγινε Ὀκτώβριο τοῦ 1977. Τὸ συγκλονιστικό εἶναι ὅτι κοντὰ του εὑρέθησαν καὶ ἐργαλεῖα τεμαχισμοῦ του ! Τὴν ἡλικία ποῦ ἀνάγεται στὴν << πλειόκαινο>> περίοδο μᾶς τήν ἐπιβεβαίωσε τὸ << ἐργαστήριο Παλαιομαγνητισμοῦ τῆς Γῆς >>τοῦ Καθηγητοῦ Αlain Niarn.
Τὰ παλαιότερα ἴχνη στάχτης ^{( φωτιᾶς ) .} Εὑρέθησαν στὰ Πετράλωνα Χαλκιδικῆς καὶ χρονολογοῦνται 1 εκατ. Ἔτη . 

Συνεπῶς κατερρίφθη καὶ ἡ θεωρία << τῆς μὴ αὐτοχθονίας >> τῶν ἀνθρώπων τῆς Ἑλλάδος.
Πρωτόγλυπτο Μακεδονίας. Ἡλικίας 800- 600 χιλ. Ἐτῶν , τὸ ὁποῖον ἀνευρέθη τὸ 1986 στὸ ἀνενεργό λιγνιτωρυχείο Καρδίας τοῦ Ν. Κοζάνης ! 

 Ὁ Μέγας Πουλιανός τὸ παρουσίασε τέλη τοῦ 1993. Ἡ ἡλικία του εὑρέθη λόγο τῆς στρωματογραφικῆς θέσεως του.
Κρανίο τῶν ἀρχανθρώπων τῶν Πετραλώνων ἡλικίας 700 χιλ. Ἐτῶν .

 Εὑρεθῆ τὸ 1960 ἀπὸ τὸν κάτοικο τῶν Πετραλώνων, Χρῆστο Σαρηγιαννίδη, καὸ οἱ ἀνασκαφές ξεκίνησαν τό 1965 ἀπὸ τόν μέγα Πουλιάνο ! 

 Οἱ ἔρευνες ἀποδεικνύουν ὅτι εἶναι ὁ ἀρχαιότερος Εὐρωπαῖος. 

 Ἡ ἡλικία δίδεται μέσα ἀπὸ τὴν λεπτομερῆ ἀνάλυση τῆς στρωματογραφίας , καθὼς καὶ ἀπὸ μελέτες τῶν πανάρχαιων παλαιολιθικῶν ἐργαλείων. Ἑως σήμερα ἀπεκαλύφθησαν 28 γεωλογικά στρώματα ! 

Ἡ χρονολόγησις τοῦ σκελετοῦ πραγματοποιήθηκε μὲ τὴν μέθοδο τῆς θεροφωταυγεῖας τῆς ἀντηχήσεως τοῦ SPIN ἠλεκτρονίων καθώς καὶ τοῦ παλαιομαγνητισμοῦ καὶ τῶν ἀμινοξέων.
Ἐργαλειακά σύνολα Κατώτερης Παλαιολιθικῆς περιόδου – Θεσσαλία .

 Ἡ ἡλικία τους βάσει τῶν ἀπολύτων μεθόδων, σὲ 400 χιλ. Ἔτη. Εὑρέθησαν στὶς ὄχθες τοῦ Πηνεῖου Ποταμοῦ .
Κρανία τοῦ << Homo sapiens praesaris - Σπήλαιον Ἀπόδημα τῆς μάνης. Τὰ δύο κρανία ( ΛΑΟ151 , ΛΑΟ 152 ) εὑρέθησαν μέσα μὲ πλειστοκαινικό στρῶμα ὀστεοπᾶγους Ἐχρονολογήθησαν 300 χιλ ἔτη π.χ. Καὶ μὲ μορφολογικά κριτήρια, στὸ ἴδιο τόπο ποῦ ἀνήκει καὶ τὸ κρανίο τῶν σπηλαίων τῶν πετραλώνων στὴν χαλκιδική . - 

 Τὸ ἐπιστημονικό ἔργο στὸ σπήλαιο Ἀπήδημα τῆς Μάνης ξεκίνησε τὸ 1978 καὶ συνεχίζεται,
χειροπέλεκυς Ἀχελαῖας Περιόδου -- Καρδία Ν. Κοζάνης. 

 Ἐχρονολογήθη 300 χιλ ἔτη καί ἀνευρέθη πιό τὸ τὸν << Πρωτόγλυπτο >> ἀπὸ τὸν υἱὸ τοῦ μεγάλου Ἄρη Πουλιάνου τὸν ἐξαίρετο Δρά Νίκο Πουλιανό.
Διπρόσωπος λίθινος χειροπέλτης -- Παλαιόκαστρον Σιατίστης Ν. Κοζάνης Ἐχρονολογήθη 150.000 ἔτη καὶ εἶναι ἀπὸ τὰ πανάρχαια παλαιολιθικά ἐργαλεῖα ποῦ εὑρέθησαν στὴν Πατρίδα μας.

 Εὑρέθη τὸ ἔτος 1963.
Σκελετός Homo sapiens , στὴν Κρήτη .

 Χρονολογεῖται στὰ 55 χιλ ἔτη. Ἡ ἀνακάλυψις καὶ ἀποκάλυψις τοῦ εὑρήματος ἀνακοινώθη στὸ 2⁰ παγκόσμιο συνέδριο Παλαιοανθρωπολογίας τοῦ Τορίνο Ἰταλίας ἀπὸ τὸν Ἰταλό Καθηγητῆ Τζ. Φακίνι. Ὅπως εἶπε χαρακτηριστικά ὁ Καθηγητὴς ὁ σκελετός παρουσιάζει τή μορφολογία τοῦ σύγχρονου καὶ ὄχι τοῦ Νεαντερταλεῖου ἀνθρώπου .
Παλαιολιθικοί οἰκισμοί Χωριά Κοκκινόπηλος -- Ἀσπροχάλικο τῆς κοιλάδας τοῦ Λοῦρου ποταμοῦ , ^{Ὁ ἀρχαῖος ποταμός Ἴναχος} Ν. Ἰωαννίνων Χρονολογοῦνται 50 χιλ ἔτη π.χ. καὶ ἀνευρέθησαν 800 παλαιολιθικά ἐργαλεῖα καὶ ἀπολεπίσματα ἀπὸ μεταμορφωμένο ἀσβεστόλιθο. 

 Στὸ Ἀσπροχάλικο εὑρέθησαν καὶ ἄλλα ἐργαλεῖα 35 χιλ ἐτῶν.
Παλαιολιθικά ἐργαλεῖα. Χ. Ἅγιος Γεώργιος , Ν. Ἰωαννίνων Πάμπολλα ἐργαλεῖα τὰ ὁποῖα χρονολογοῦνται στὰ 50.000 ετη,
Ἴχνη ποδῶν. Θεόπετρα Μετεώρων , Ν Τρικάλων Ἐχρονολογήθησαν μὲ τὴ μέθοδο τοῦ ἄνθρακος καὶ ἀνάγονται στὰ 5ο χιλ ἔτη. 

 Τὰ δὲ στρωματογραφικά εὑρήματα δηλώνουν, πασιφανῶς , πῶς ὁ ἄνθρωπος ζοῦσε συνεχῶς στὴν συγκεκριμένη περιοχή πρίν ἀπὸ τὴν παλαιολιθική καὶ ὡς τὴ Νεολιθικὴ περίοδο.

 Τὸ Σπήλαιο τῆς Θεόπετρας << φωτίζει >> !

 Εὑρέθησαν ἐπίσης : δύο ἀνθρώπινοι σκελετοὶ, ἀνδρικὸς ( 15 χιλ ἔτη ) καὶ γυναικεῖος ( 7 χιλ. Ἔτη ) καθώς καὶ διάφορα ἐργαλεῖα καὶ κοσμήματα. 

Σὲ στρώματα 

 Ὀψίμου Ἀνωτέρας Παλαιολιθικῆς περιόδου ἀνευρέθησαν τὰ Πρῶτα παλαιολιθικά ἀναρτήματα τοῦ σπηλαίου , τὰ ὁποῖα ἀπὸ τὰ ὁπηϊα ( τρύπια ) δόντια ἐλαφιῶν, ποῦ χρησιμοποιήθησαν, μαρτυροῦν ὅτι τὸ κυνήγι καὶ ἡ γεωργία ἦσαν οἱ βασικὲς ἀσχολίες τῶν ἀνθρώπων αὐτῶν .

 Τὰ εὑρήματα κατέρριψαν τὴ συμβατικὴ ἄποψη ὅτι ἡ Θεσσαλία κατοικεῖτο μόνο τὴν Νεολιθική περίοδο καὶ ἀπέδειξαν τὴν κατοίκηση στὴν περιοχή ἀπὸ τὴν Παλαιολιθική ἐποχή!
Λιθοτεχνία. Χ. Κοκκινοπηλός, Ν. Ἰωαννίνων . 

 Ἡ ἀρχαιότερη λιθοτεχνία στὸν κόσμο! Τὰ εὑρήματα ἦλθαν στὸ φῶς μέσα ἀπὸ στρῶμα καὶ εἶναι κατασκευασμένη, ἡ λιθοτεχνία, ἀπὸ μικρές στομωμένες λεπίδες! Ἀνάγονται στὰ 35 χιλ. Ἔτη !
Πανάρχαια ἁλιεία . 

 Σπήλαιον, Κύκλωπος , νήσου Γιοῦρα Ἀλοννήσου , Ν. Σποράδων. Εὑρέθησαν μεγάλοι ὄγκοι ἰχθύων ἐντὸς τοῦ σπηλαίου καὶ 60 ( περίπου ) ἀκγίστρια !!

 Ἡ χρονολόγησις τῶν εὑρημάτων ἔγινε μὰ τὴ μέθοδο τῆς Στρωματογραφίας , μᾶς δίδει τούς ἀριθμούς 8500 --- 7000 ἔτη, προϊστάμενος τῶν ἀνασκαφῶν ὁ Ἔφορος Ἀρχαιοτήτων, ὁ ἐξαίρετος Ἀδαμάντιος Σάψων ! 

 Τέτοια εὑρήματα δὲν ὑπάρχουν πουθενά, ὡς σήμερα, στὴ Μεσόγειο ! Καὶ νὰ εὑρεθοῦν, θὰ γεννηθοῦν ἀπὸ τὰ σπλάχνα τῆς Ἱερᾶς Ἑλληνικῆς Γῆς !

Ἐπίσης στὴν ἴδια περιοχὴ ὑπάρχουν ἐνδείξεις ἐξημερώσεως ζώων ( χοίρων ) στὸ 8 χιλ π.χ. !!

Πανάρχαια ναυσιπλοΐα. Σπήλαιον Φράχθι, Ν. Ἀργολίδος . 

 Οἱ ἀνασκαφές στὸ σπήλαιο ἀπεκάλυψαν : Ὑπολείμματα προϊστορικῆς ἁλιείας καὶ ἀρκετὰ κομμάτια ὁψιανοῦ λίθου ^{7 Σκληρό ὑαλῶδες ἡφαιστειακό ὑλικὸ ποῦ εὑρίσκεται Μόνο στὴν περιοχῇ τῆς Φυλοκοπής τῆς νήσου Μήλου.} καθὼς καὶ τήν ἀρχαιότερη ταφή στὴν Εὐρώπη ( 10 χιλ ἔτη )! ... Προϊστάμενος τῶν ἀνασκαφῶν , ὁ Καθηγητής Τόμας Γιάκομπσεν. 

 Ἡ συγκλονιστική αὐτή ἀνακάλυψη , ἔγινε σὲ στρῶμα τοῦ 8 χιλ π.Χ. Τὸ ὁποῖον μᾶς μαρτυρεῖ ὕπαρξη ἐμπορίου τουλάχιστον 10 χιλ ἔτη πρὶν τὴν ἐποχῆ μας . 

 Εἰρησθώ ἕν παρόδω ὅτι : Ὁψιδιάνος τῆς ἴδιας χρονολογίας εὑρέθη στὴν Χαλκιδική καὶ στὴν Χοιροκιτία τῆς Κύπρου .

Πανάρχαια γεωργική καλλιέργεια. Χ. Νέα Νικομήδεια , Ν. Ἡμαθίας . 

 Ἐκτός τῶν διαφόρων εὑρημάτων ποῦ ἀνακαλύφθησαν, ὑπάρχουν καὶ 2 χιλ ( περίπου ) ἀπαθρακομένοι σπόροι σίτου, τὸ ὁποῖον σημαίνει ὅτι οἱ Ἕλληνες ἐκείνης τῆς ἐποχῆς καλλιεργοῦσαν τὴν Ἱερά γῆ ἀπὸ τὴν ^7η χιλιετία π.χ. Τὴν ἴδια ἐποχῆ ὑπάρχει μεγάλη ἀκμή στὴν κνωσσό, Ἄργισσα κ.α., ὅπως ἐπίσης ὑπάρχη καὶ ἀκμή στὸ προκεραμικό στάδιο !

Ὁ Πανάρχαιος Πολιτισμός τοῦ Σέσκλου . Προκεραμική Νεολιθική ἐποχῆ ( 7.000-6.500 π.χ. ) Θεσσαλία. 

Οἱ ἀρχαιολογικές ἔρευνες ( 1956- 1977 ) στὸν λόφο Καστράκι, ὅπως καὶ στὰ πέριξ, ἀποδεικνύουν ὅτι ἡ περιοχή ἐκατοικεῖτο ἀπὸ τὴν Προκεραμική Νεολιθική ἕως τὴν Ὕστερη ἐποχῆ τοῦ χαλκοῦ , δηλαδή στὰ μέσα τῆς ^2ης Χιλιετίας π.Χ. 

 Ὁ Πανάρχαιος πολιτισμός τοῦ Σέσκλου μὲ τῆς ἀκροπόλεις , μᾶς << προδίδεται >> ἀπὸ τοὺς γηλόφους καὶ τὴν ὄμορφη κεραμική διακοσμητική μὲ τὰ <<Γραμμικὰ κοσμήματα >> καὶ τὶς λίθινες σφραγίδες μὲ τὰ ..... Μαιανδροειδή (!) Γεωμετρικά σύμβαλα. Μὴ λησμονήσουμε καὶ τὴν <<Γραπτή κεραμική >> στὴν ἀκρόπολη τοῦ Σέσκλου.

Ψευδόστομος ἀμφορέας - Ὁρχομενός , Ν. Βοιωτίας . Ἐχρονολογήθη στὰ ⁶ χιλ ἔτη π.Χ ἀπὸ τούς Γερμανούς Καθηγητάς : Ἔριχ Μπούλε , Ἔμιλ Κούντσε, Γουίλ Ντάιρπφελντ καὶ Ἄντολφ Φουρτβαινγκλερ, οἱ ὁποῖοι ἦσαν ἀρχηγοί τῶν ἐπιστημονικῶν ἀποστολῶν κατὰ καιρούς.

Ὁ ψευδόστομος ἀμφορέας φέρει τὴν ἕως σήμερα ἀρχαιότερη ἐπιγραφή στὸ χῶρο τῆς ἠπειρωτικῆς Ἑλλάδος , ποῦ ὀνομάσθηκε << σύμβολο κεραμέως >> .
Πανάρχαιος οἰκισμός ( οἱ ) - Χοιροκιτία , σημερινή ἐπαρχία Κιτίου τῆς Κύπρου. Βάσει τῆς μεθόδου τοῦ ἄνθρακος ^{(ἐνθ. Α.,η΄-1 )} C , ἡ χρονολογία ποῦ δίδεται στοὺς οἰκισμούς εἶναι 6.000 ἔτη π.Χ Εὑρίσκονται στὴν περιοχή Καλαβασός (Τεντα ).

Ὁ παλαιότερος λιμναῖος οἰκισμός τῆς Εὐρώπης - Χ. Δισπήλιο , Ν. Καστοριάς. Ἡ μεγάλη αὐτὴ ἀνασκαφική ἀνακάλυψη ἔγινε ἀπὸ τὸν ἐξαίρετο Καθηγητὴ τοῦ Α.Π.Θ. Γεώργιο Χουρμουζιάδη. 

 Οἱ ἔρευνες ἔφεραν στὸ φῶς τὴν περίφημη ξύλινη ἐνεπίγραφη πινακίδα, ἡ ὁποῖα μὲ τὴν μέθοδο ^{(ἐνθ. Α.,η΄-1 )} C ⁹ ἐχρονολογήθη ὅτι εἶναι ἡλικίας 7.250 ἔτη π,Χ.

 Ὁ δὲ οἰκισμός ἀνάγεται στὸ 6.000 – 5.700 π.Χ. 

Ἡ ἀνακάλυψη τῆς πινακίδος κατέρριψε, ὅπως καὶ χιλιάδες ἄλλες στὴν Ἑλλάδα τὴν ἄποψη τοῦ << φοινικικοῦ ἀλφαβήτου >> ἡ τὴν, γιὰ γέλωτες , << ἱνδοευρωπαϊκή >> θεωρία. 

 Ἡ ἀνακάλυψη , ἐπίσης , μᾶς ἀποδεικνύει ὅτι ἡ Ἑλλάς εἶναι μοναδική κοιτίδα τῆς γραφῆς καὶ τοῦ πολιτισμοῦ. 

Ἐπίσης : Ἡ ἀρχαιολογική σκαπάνη ἔφερε στὸ φῶς καὶ τὴν περίφημη << ὀστείνη - φλογέρα >> καθὼς καὶ ἕνα λίθινο ἀγαλματίδιο τῆς ἴδιας ἐποχῆς ( 6.000 – 5.700 π.Χ.                                       

Νεολιθικὸς οἰκισμός - Χ. Διμήνιον Θεσσαλίας .

 Ὁ οἰκισμός ἀνάγεται στὸ 5.000 - 4.800 π.Χ καὶ βάση τῶν χαρακτηριστικῶν στοιχείων τοῦ οἰκισμοῦ ἀρχιτεκτονική , ἐργαλεῖα, εἰδώλια , κεραμική κ.λ.π. , εἴχαμε γιὰ πλήρη εἰκόνα τῆς Νεωτέρας Νεολιθικῆς 

Ἀνευρέθησαν: κοσμήματα, ἀπὸ ὄστρεο σπονδύλου , δακτυλιόσχημα ἐνώτα ( σκουλαρίκια ) καὶ αἰχμές βελῶν ἀπὸ ὁψιδιανό τῆς Μήλου.

Ἐπίσης : Ἀνευρέθη κεραμικὸς κλίβανος ἐργαστηρίου κεραμικῆς !       2, στὴν Θεσσαλία .

Νεολιθικὸς οἰκισμός - Περ. Φτελιάς τῆς νήσου Μυκόνου: 5.000 ἔτη π.Χ. Μεγάλης ἀρχαιολογικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίας ἡ ἀνακάλυψη τοῦ οἰκισμοῦ .

 Κι ἐδῶ << ἔδρασε >> ὁ ἐξαίρετός κ. Ἀδαμάντιος Σάψων !                           

 Στὰ πολλὰ καὶ σημαντικὰ εὑρήματα συμπεριλαμβανόνται ἑκατοντάδες αἰχμές ( μύτες ) ἀπὸ βέλη καὶ καμάκια τὸ ὁποῖον μᾶς δηλώνη ἁλιευτικὲς δραστηριότητες καὶ κυνήγι. 

 Οἱ ἐρευνητές μελετοῦν τὰ ὀστᾶ ζωῶν , τοὺς ἀπανθρακωμένους σπὸρους καὶ τέλος , τὸ παλαιοπεριβάλλον της περιοχῆς γενικῶς.

Ἀρχαιότερο ἀποτύπωμα ὑφαντοῦ - Χ. Ἀλεπότρυπα Μάνης ( 4.500) Εὑρέθησαν δύο βάσεις πήλινων ἀγγείων τῆς Τελικῆς Νεολιθικῆς Ἐποχῆς , στὸν οἰκισμὸ Ἀλεπότρυπα Μάνης. Διακρίνονται καθαρότατα ἀποτυπώματα ψάθας .

 Προφανὲς εἶναι ὅτι τὰ ἀγγεῖα ἐτοποθετήθησαν ἀπάνω στὰ ὡς ἄνω ὑλικὰ ( πιθανῶς ) γιὰ νὰ στεγνώσουν .

<< Σύμβολα κεραμέων >> σὲ ἀγγεῖα τῆς Μήλου ( 3^η χιλιετία π.Χ. ) Στὰ 1998 εὑρέθησαν στὴν Μῆλο ἀμέτρητα ἀγγεῖα ἀπὸ τάφο τῆς Πρωτοκυκλαδικὴς περιόδου ( 3^η χιλ. π.Χ )
 Τὰ <<σύμβολα >> ποῦ εἶναι γραμμένα στὰ ἀγγεῖα εἶναι τά : Μ, Χ, Ν, Ξ, Π, Ο, Ε, ποῦ ἀνάγονται στὴν Πρωτοελλάδικη Ἐποχῆ ( 3^η χιλ π,Χ, ) καθώς καὶ στὴν Μεσοελλαδικὴ Ἐποχῆ ( 2^η χιλ π.Χ. ) . << Δράστης >> ποιὸς ἀπὸ τὸν θαυμάσιο ἐπιστήμονα κ. Ἀδαμάντιο Σάψων !
Ἀρχαιότερο μεταλλεῖο ἀργυροῦ στὴν Εὐρώπη - Λαύριο, Ν Ἀττικῆς ( 3.000 π.Χ ) Τὰ νεότερα ἀνασκαφικὰ εὑρήματα μαρτυροῦν ὅτι ἡ λειτουργία τῶν μεταλλείων ἄρχισε τὸ 3.000 π.Χ.

 Ἑπομένος κατὰ λάθος (; ) ἀπέδοσαν κάποιοι στοὺς φοίνικες τὴν τεχνογνωσία τῆς κατεργασίας καὶ τῆς ἐκμεταλλεύσεως τῶν μετάλλων, τὴν ὁποία << ἐφήρμοσαν >> οἱ φοίνικες γύρω στὸ 1.000 π,Χ. δηλαδὴ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἀργότερα ἀπὸ τοὺς Ἕλληνες !
 Ὁ Ἀργυρός τοῦ Λαυρίου, ἔδωσε στὴν Ἀθήνα τὴν δύναμη τῆς παρουσίας της καὶ φυσικὰ τὴν ὕπαρξη της .

Ἐπιγραφές << Γραμμικῆς Γραφῆς Α΄ >> Νῆσος Ἰθάκη ( 2.700 π.Χ. ) 

 Οἱ ἐπιγραφές εὑρέθησαν τὸ 1935 στὴν περιοχή Πηλικάτα τῆς νήσου . 

 Καὶ οἱ δύο ἔχουν ἰδεογράμματα καὶ σύμβολα τῆς << Γ.Γ.Α. >> . Ὁ Πῶλ Φωρ καθηγητὴς τῆς ἀρχαιολογίας, τὸ ὑπεστήριξε σὲ ἀνακοίνωσή του στὸ περιοδικό <<ΝΕΣΤΩΡ >>τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Ἰνδιάνα τῶν Η.Π.Α. Ἡ πρώτη ἐπιγραφή ἀναφέρει : <<ἰδοῦ τὶ ἐγώ ἡ Ἀρεδάτις δίδω εἰς τὴν Ἀνάσαν, τὴν θεὰν, Ρέαν , 100 αἴγας 10 πρόβατα 3 χοίρους >>!
Ἀρχαία χειρουργικὴ ἐπέμβασις ( ! ) - Χ , Ἀράχνες , Κρήτης ( χρονολογία ἀδιευκρίνιστη ). Πρόκειται τὸ εὕρημα γιὰ ἕνα κρανίο Μινωικό μὲ ἐπουλωμένα σημάδια ἐξοστώσεως , ^{Ἀφαιρέσεις τμήματος ἐκ τοῦ βρεγματικοῦ ὁστέος} προκειμένου ὁ ἀρχαῖος χειροῦργος νὰ ἀποκτήσει πρόσβαση στὸν ἐγκέφαλο τοῦ ἀσθενοῦς . Τὸ ὅτι τὰ σημάδια ἐπουλώθησαν, δηλοῖ ὅτι ὁ ἀσθενής ἐπέζησε !

 Γλυκιά μας Ἑλλάδα.......

Ἀρχαιότερο δεῖγμα <<Γραμμικῆς Γραφῆς Β΄ >> - Ὀλυμπία 2.000π.Χ). 

Ἡ ἀνασκαφὴ στὴν Ὀλυμπία, μὲ προϊστάμενο τὴν κα Ξένη Ἀραπογιάννη, ἔφερε στὸ φῶς ἕνα βότσαλο μὲ τὸ ἀρχαιότερο δεῖγμα τῆς Μυναϊκῆς Γ.Γ.Β΄

Ὁ Μινωικὸς μικροκέφαλος - Χ, Ζάκρος, Κρῆτη ( 2.000 π.Χ ) 

Ἀνεκαλύφθη στὶς μινωικὲς ἀνασκαφές τοῦ χωρίου Ζάκρος τὸ 1970 . Τὸ κρανίο ἀνήκει σὲ ἄνδρα 20 ἐτῶν, τῆς Μινωικὴς Δυναστείας καὶ ὁ ὄγκος τοῦ ἐγκεφάλου δὲν ξεπέρνα τὰ 528 κυβικά ἑκατοστὰ. Ἡ γενετικὴ αὐτὴ ἀπόκλιση ὀφείλεται σὲ μακρὰ ἀπομόνωση καὶ ἐνδογαμία τῶν Μινωιτῶν.

Ὁ ἀρχαιότερος χάρτης τοῦ δυτικοῦ κόσμου . Εἶναι ὁ μόνος διασωθεῖς ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Ἕλληνος γεωγράφου Ἀρτεμιδώρου καὶ οἱ ἐπιστήμονες θεωροῦν ὅτι εἶναι ὁ μοναδικὸς ἀξιόλογος διατηρημένος χάρτης τοῦ κλασικοῦ κόσμου . Ἐπάνω σὲ αἰγυπτιακὸ πάπυρο μήκους 2,5 μέτρων , ἔχουν σχεδιαστεῖ μὲ μαύρη μελάνη :

 Πόλεις, Χωρία , δρόμοι καὶ ἄλλα γεωγραφικὰ στοιχεῖα τῆς Βορείου καὶ ἀνατολικῆς << Χώρας τοῦ Πανός >> ESPANA, Ἱσπανίας !

Επίσης

Ἀπολιθώματα ζωῶν ( 9-5 ἐκατομ. Ἔτη ) - Πεδιάδα Ν. Σερρῶν .

 Οἱ ἔρευνες ποῦ ἐπραγματοποιήθησαν στὴν ὡς ἄνω περιοχὴ μας ἀπεκάλυψαν ἀπολιθωμένα ὀστᾶ πολλῶν ζώων. 

 Ἦταν καλοκαίρι του 1997 . Ἀντιλόπες καμηλοπαρδάλεις καὶ κοντόσωμα ἄλογα με.....τρία δάκτυλα σὲ κάθε πόδι κ.α. Τὰ ζῶα πιθανῶν μετὰ ἀπὸ κάποια καταστροφὴ, παρεσύρθησαν μὰ ἀποτέλεσμα τὰ ὀστᾶ τους νά μετατραποῦν σὲ ἀπολιθώματα. 

Τὸν Αὔγουστο τοῦ 1998 οἱ ἐπιστήμονες τοῦ Α.Π.Θ., μετὰ ἀπὸ προκαταρκτικὲς ἔρευνες ἀνεκάλυψαν ἕνα πλοῦτο πανίδος . 

 Ἡ δὲ ἡλικία τῆς πανίδος ἀνάγεται στὴν Ἀνώτερη Μειόκαινο Ἐποχῆ . 

 Παρόμοια ὀστᾶ εὑρέθησαν στὴν πεδιάδα τοῦ Ἀξιοῦ στὴν Σάμο , τὸ Πικέρμι τοῦ Ν. Ἀττικῆς , στὴν Κρυοπηγῆ Χαλκιδικής καὶ σὲ ἄλλες περιοχές τῆς πατρίδας.

Παλαιολιθικό ὀρυχεῖο ὥχρας - θέσις Τζίνες , νήσου θάσου ( 20χιλ. π.Χ ).
τὸ ὀρυχεῖο ἐντοπίσθηκε τὸ 1981 σὲ πρόγραμμα μεγάλων ἀρχαιομεταλλουργικῶν ἐρευνῶν στὴν προαναφεροῦσα περιοχή. 

 Ἡ ἐντόπιση κολλαγόνου σὲ δεῖγμα ὀστέϊνου ἐργαλείου ἔκανε θεμιτὴ τὴν χρονολόγηση μὲ τὴν μέθοδο τοῦ ἄνθρακος ^{( ἐνθ. Α,.. η' -1 ).} C         ἐπιβεβαιώνοντας τὴν χρονολογικὴ τοποθέτηση τοῦ ὀρυχείου στὴ Νεώτερη Παλαιολιθική Ἐποχῆ ( 20.000 ἔτη π.Χ ). 

 Στὸ ὀρυχεῖο αὐτὸ ἀποδεικνύεται ἡ πρωιμότερη ἐξορυκτική δραστηριότητα τοῦ ἀνθρώπου καὶ λογικὰ , ἡ πρώτη του γνωριμία μετὰ μέταλλα. 

 Αὐτὰ εἶναι κάποια δείγματα ποῦ μαρτυροῦν, τὸν αὐτοχθονισμὸ μας καὶ ὅτι κατοικοῦμε ἀπὸ χιλιάδες χιλιάδων ἐτῶν, στὴν Ἱερὰ γῆ ποῦ ὀνομάζεται Ἑλ-λάς ! Καὶ ἐπειδή πρέπει νὰ ἐξηγηθεῖ ἐτυμολογικὰ τὶ σημαίνει Ἑλλὰς. 

 Προχωρῶ στὴ θεῖα πράγματι , καταγωγὴ μας μέσου τῆς ἀποκαλύψεως ποῦ ἔχει ὡς ἐξῆς

                                         

                                                           ΛΑΑΣ = πέτρα ἔδρα

•                                                           ΕΛΛΑΣ = ΘΕΙΚΗ ΕΔΡΑ !!!!
•                                                           ΕΛ = ψηλὰ, ἐπάνω, Ἥλιος, θεὸς
  
  
  

                                            Ἡ ΘΕΙΑ ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

                                                               ΠΕΛΑΣΓΟΙ

                                                                                                                                                                                                                         << Γηγεννές οἱ Πελασγοί >>
                                                                                                                    

Τὸ ὅτι Πελασγοί ἦταν πανάρχαιοι, αὐτόχθονες καὶ γηγενεῖς, μας τὸ καταμαρτυροῦν χιλιάδες ἀναφορές ἀρχαῖων φιλοσόφων καὶ συγγραμμάτων, καθὼς καὶ τὰ ἀναρίθμητα εὑρήματα στὴν Ἑλλάδα μας .
Ἁπλῶς ν΄ ἀναφερθοῦμε ἐπιπροσθέτως στὴν Πολιόχνη τῆς Λήμνου μας , ὅπου ὁ πανάρχαιος οἰκισμός της ἀποκαλύπτει βουλευτήριον , ναυτιλιακό, ἐμπορικό καὶ ἀξιόλογο ἀστικό κέντρο.
Ὁ Ὅμηρος   ^{ΟΜΗΡΟΣ   <<Ἱλίας >>   ρ Β΄, ΣΤ  681 -Β΄, ΣΤ. 840  ΚΑῚ  <<  ὈΔΎΣΣΕΙΑ  >>  ρ  Τστ.177}                  μᾶς ἀναφέρει τοὺς Πελασγούς ὡς ἀρχαῖους κατοίκους τῆς Ἑλλάδας , τῆς Κρήτης καὶ Ἰωνίας.
Συμβιώνουν μὲ Ἀχαιούς , Κύδωνες , Ἐτεόκρητες , Δωριεῖς.
Ἐπίσης στὴν Ἰλιάδα ἔχουμε τὴν ἐπίκληση τοῦ Ἀχιλλέως πρὸς τὸν << Δωδωναῖον Πελασγικὸν Δία >>. ^{ἔνθ.Ἀ..ρΠ΄, στ.233-234} 

 Ὁ Παυσανίας ὁ Περιηγητής, μας ἀναφέρει τὴν << γηγένεση >> τοῦ Πελασγοῦ καὶ συνεχίζει πῶς αὐτὲς ἐδίδαξε στοὺς ἀνθρώπους νὰ κτίζουν, νὰ φτιάχνουν ἐνδύματα, διότι τότε ἐνεδύοντο ( ντύνονταν , τὸ θεωρῶ βαρ- βαρικὸν ) μὲ προβιές.
Αὐτὸ μᾶς δίδει νὰ καταλάβουμε ὅτι ὁ Παυσανίας ἀναφέρεται σὲ πανάρχαια χρόνια.
Γιός τοῦ Πελασγοῦ δὲ, ἦτο ὁ Λυκάων ὁ ὁποῖος ἵδρυσε τὴν Πρώτη πόλη στὸν κόσμο - στὸ ὅρος Λύκαιον - τὴν Λυκοσοῦρα. ^{ΠΑΥΣΑΝΙΑΣ << Ἀρκαδικά , 38 καὶ 1,5} 

 Μᾶς ἀναφέρει ἐπίσης, πῶς ἦσαν πανάρχαιοι γηγενεῖς, μὲ κοιτίδα τὴν Ἀρκαδία καὶ ζοῦσαν σὲ ὅλη τὴν Ἑλληνική ἐπικράτεια.        

  

Θὰ ἀναφέρω λίγες μαρτυρίες ἀκόμη

α) Ὁ Στράβων << Αὐτόχθονες οἱ Πελασγοί >> \Στράβων << Γεωγραφικὸ >> VII, 327
β) Δινίσιος ὁ Ἀλικαρνασσεύς << τῶν Πελασγῶν τὸ γένος ...
Ἐκ Πελοποννήσου τὸ ἀρχαίο ΔΙΟΝ ΑΛΙΚΑΡΝΑΣΣΕΥΣ Ρωμ. Ἀρχαιολογία 1,17
γ) Ὁ Αἰσχύλος << τοῦ γηγενοῦς γάρ εἰμή ἐγώ Παλαίχθονος ἴνις Πελασγός τήσδε γῆς ἀρχηγέτης >>
Ἡ συμβατικὴ ἱστορία ποῦ βολεύει μᾶς <<λέγει πῶς τὸ ὄνομα αυτὸ ἐδόθη ἀπὸ τοῦς μεταγενέστερους.
Ἄς τοῦς διαψεύσουμε γιὰ πολλοστὴ φορά , διότι ἡ ἐτυμολογία τοῦ ὀνόματος ἀποκαλύπτει ὅτι οἱ ἴδιοι - ὁ Πελασγοί - ἀπεκαλοῦντο ἔτσι μεταξύ τους Ἅς δοῦμε λοιπὸν δύο καταπληκτικές ἀπόψεις δύο Ἑλλήνων Γιγάντων. Τοῦ Κ. Γεωργίου Γεωργαλά καὶ τοῦ κ. Γεωργίου Πετρόπουλου .
Θὰ ξεκινήσουμε ἀπὸ τὸν κ. Γεωργαλὰ , συγγραφέα Ἱστορικὸ

  α) Ὁ Στράβων <<αὐτόχθονες οἱ Πελασγοῖ >> (15 ΣΤΡΑΒΩΝ << Γεωγραφικά v ΙΙ , 327 )

Ἄς δοῦμε , λοιπόν, δύο καταπληκτικές ἀπόψεις, δύο Ἑλλήνων Γιγάντων : τοῦ Κ. Γεωργίου Γεωργαλά καὶ τοῦ Κ. Γεωργίου Πετρόπουλου.

Θὰ ξεκινήσουμε ἀπὸ τὸν κ. Γεωργαλά συγραφέα Ἱστορικό:

α) Πέλας = πλησίον . Πελασγός = ὁ κοντινός, ὁ δικὸς μας.
β) Πέληος = παλαιός. Ἄργος = χώρα. Πελασγός = ὁ παλαιός κάτοικος τῆς χώρας.
( ΓΕΩΡΓΙΟΣ Κ. ΓΕΩΡΓΑΛΑΣ : << ποιοί ἦσαν >> σειρά << ρίζες >> , 111, ἐκδόσεις << Πελασγός >> Ἀθῆναι 1999, σελίς 21).
Συγκλονιστικός ὁ κ. Γεώργιος Πετρόπουλος, συγραφέας καὶ συνεργάτης, τοῦ περιοδικοῦ <<Δαυλός >> , μᾶς λέγει, λοιπόν σὲ ἄρθρο του στὸ ἐξαίρετο Ἑλληνοπρεπές περιοδικό << Ἱερά Ἑλλάς >> τεῦχος ^{13 ον} ( ΝΟΕ-- ΔΕΚ 2000) σελίς 17) τὰ ἐξῆς :

ἀπὸ τὸ ρῆμα δημαγωγέω ( δημαγωγῶ ) προέρχεται τὸ συστατικό δημαγωγός. Ἀπὸ ρῆμα δημιουργέω ( δημιουργῶ ) προέρχεται ὁ δημιουργός κ.λ.π

Κατ΄ ἀναλογίαν καὶ ὁ Πελασγός δύναται νὰ προέρχεται ἀπὸ τὸ << ξεχασμένο >> ρῆμα Πελασγέω ( Πελασγῶ ) , τὸ ὁποῖον ὅμως παραμένει ἀνερμήνευτο.

Στὴ <<Ὁμηρική γραμματικὴ, ὅμως , τὸ ἐ-εψιλον ἐκτείνεται σὲ ἦτα ! ^{Εὐάγγελος κοφινιώτης << γραμματική τῆς ὁμηρικῆς διαλέκτου >> ἐκδόσεις <<ἐλεύθεροι σκέψης Ἀθήνα 2000 σελὶς 6} Συνεπῶς : ἡ πρώτη συλλαβή μεταλλάσσεται σὲ ( Πη-). Στὴ διάλεκτο τῆς Θεσσαλίας, τῆς Βοιωτίας, τῆς Λέσβου καὶ ἀλλοῦ , τὸ ἄλφα τῆς ἀρχαιοελληνικῆς, ὁποιασδήποτε προελεύσεώς καὶ ἄν εἶναι τρέπεται σὲ Ὁ-μικρον !

Αὐτὸ συμβαίνει ὅποτε κινεῖτε πλησίον ὑγρῶν συμφώνων (λ,ρ,) ^{ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΡ. ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΣ << ἱστορική γραμματική τῆς ἀρχαίας Ἑλληνικῆς >> σελ. 34}

Ἄρα ἔχουμε τὸ ρῆμα μας Λοσγέω . 

 Ὅλο τώρα μᾶς δίδει: πηλογέω ( πηλασγώ), ποῦ σημαίνει : ἀσχολοῦμαι μὲ τὸ πηλό.

 Ὅποτε παραγόμενο οὐσιαστικό εἶναι τὸ << πηλασγός >> , αὐτὸς ποῦ χρησιμοποιεῖ τὸν πηλό!

Τὸ προσηγορικό ὄνομα << πελασγός >>, ποῦ ἀργότερα μετεξελίχθη σὲ κύριο δηλωτικό Ἔθνους, δὲν εἶναι Ἑλληνικό. Εἶναι ἙΛΛΗΝΙΚΟΤΑΤΟ!

Ὅπως διαπιστώνεται ἀπὸ τὰ εὑρήματα καὶ τήν Ἱερὰ Ἑλληνική παράδοση, οἱ Πελασγοῖ ἦσαν ἀδελφοί λαοί.

Ἡ ἀνθρωπολογία μας ἀναφέρει ὅτι εἶναι λευκοὶ μὲ διάφορους τύπους , ὅπως : Δολιχοκέφαλοι , μεσοκέφαλοι , βραχυκέφαλοι, καὶ διακρίνουμε μελαχρινούς, καὶ ξανθούς, ψηλούς , κοντούς.

Κυρίαρχος εἶναι ὁ λεγόμενος << μεσογειακός >> τύπος : λεπτός μετρίου ἀναστήματος, πρός τὸ μελαχρινό χρῶμα τῆς κώμης, εὐφυής, ἀνήσυχος καὶ μὲ τάση πρός τὰ καλλιτεχνικά. Δηλαδή , οἱ ΑΙΓΑΙΟΙ!

Ἡ ἐξάπλωσις τους εἶναι ἀκτινοειδῆς καί ὅσα ἐξαπλώνονται τόσο διαφοροποιοῦνται . Ὑπάρχουν πάντοτε οἱ ἰσχυροί δεσμοί τῆς συγγένειας .

 Οἱ τρόποι ζωῆς ( ἤθη – ἔθιμα ), γραφές , εἶναι ἴδια ὅπως καὶ ἡ θρησκεία τους καὶ ἡ παράδοσή τους . Ζοῦνε στὴν ἠπειρωτική καὶ νησιώτικη Ἑλλάδα , παντοῦ σὲ ὅλο τὸν Αἱγαιακαὶ καὶ πέριξ χῶρο. 

 Στὸν χῶρο αὐτὸν ὑπῆρχαν καὶ ἄλλο ἀδελφικά φῦλα μὲ τὰ ἴδια θρησκεία, γλῶσσα, τρόπο ζωῆς καί ἴδιο αἷμα ! Οἱ διαφορές ἦσαν κάποιες μικρές λεπτομέρειες σὲ ἤθη, ἔθιμα καὶ γλῶσσα ^{Ἰδοῦ ¨ἡ μεγάλη ἀπόδειξι καὶ σήμερα ! Ἄν ἕνας Μακεδόνας πάει στή Τσακωνιά στὸ Λεωνίδιο τοῦ νομοῦ Ν. Ἀρκαδίας δὲν θὰ πολυκαταλάβει τους Τσάκωνες ὅταν θὰ μιλοῦν τὰ << Τσακώνικα>>} .                         

   Νὰ ἀναφέρουμε κάποια ἀπὸ τὰ φῦλα αὐτά: Μινύες , Τελχίνες , Ἕφυροι, κουρήτες , Λέλεγες , Φλεγύες , Ἄονες, κα.... καὶ ὅπως μᾶς ἀναφέρει ὁ Κων/νος Παπαρηγόπουλος στὸ ἔργο του ,              << Ἱστορία τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους >> : <<ἐπισημότατη τῶν φυλῶν τοῦτον ἦτο ἡ τῶν Πελασγῶν , ὅθεν καὶ ὅλη αὐτὴ ἡ πανάρχαια ἐποχῆ ὀνομάσθη Πελασγική >>. Ὅλη, λοιπόν εἶχαν κοινή ὀνομασία << πελασγοί >> . Ἕνα παράδειγμα γιά σήμερα εἶναι ἄν δοῦμε τίς ὀνομασίες Μακεδόνας , Πελοποννήσιος εἶναι Ἕλληνες .                   

 Οἱ πελασγοί , λοιπόν ἀφοῦ ἦσαν τό κυρίαρχο φῦλο ἔδιδαν τὴν ὀνομασία σέ ὅλους τούς συγγενεῖς τους.                                                                             

  Ὁ Στράβων στά << Γεωγραφικά του ( ΙΒ 620-621 ) ἀναφέρει << Πελασγοί μέγα ἥν ἔθνος >>! Καὶ πώς νὰ μὴν εἶναι μέγα ἔθνος ἀφοῦ στὴν Πελοπόννησο οἱ Πελασγοί πῆραν τὸ ὄνομα Δαναοί ( Στράβων : Ε,β ) καὶ Ἴωνες << Πελασγικὸν γένος >> ( ἐθν, Ἄν, 95 ) καὶ χαρακτηρίζει τούς Ἴωνες << Πελασγικὸν γένος >> ( ἔνθ. Ἄν Α΄, 56 ) . 

 Ἑπομένως , οἱ Πελασγοῖ εἶναι οἱ πρῶτοι Ἕλληνες, αὐτόχθονες, οἱ ὁποῖοι διεμορφώθησαν ὡς ἱστορικός λαὸς καὶ ἄς χαϊδεύουν τὸ σκότος διάφοροι τῶν << Ὀμιχλοειδῶν Θεωριῶν >>

                                                              Ἡ Γενεολογία μᾶς

Δὲν εἴμαστε ἀπόγονοι οἱ Ἕλληνες κανενός Ἀβραάμ, καμιᾶς Σᾶρρας , καὶ ὅπως λέγει ὁ σοφός λαός μας κανενός κακοῦ συνεπαντήματος αὐτὸν π.χ τοῦ Μαλαχία , τοῦ Αὐνάν κ.α. τέτοιων...

Εἴμαστε ἀπόγονοι Ἀληθινῶν ἀνθρώπων καὶ αὐτὸ ἀποδεικνύεται ἀπὸ τὴν θεῖα Γενεαλογία μας καὶ τούς Προπάτορες Μας .

Ἡ Ἑλλάς ἐπέρασε τρεῖς κατακλυσμούς καὶ ἐπέζησε ! Παρ΄ ὅλα αὐτὰ << κάποιοι >> ἄλλοι μᾶς περιέγραψαν βροχοῦλα καὶ προσπάθησαν νὰ μᾶς πείσουν ὅτι καταγώμεθα ἀπ΄ αὐτούς !

 Ὁ Δευκαλίων ἕν ἀντιθέσει μὲ τὸν Ἀβραάμ, δὲν προήγαγε τὴν πύρρα γιὰ νὰ πάρει << χρυσίον, καμήλους κ.α>> !

Ὁ Δευκαλίων μετὰ τὸν κατακλυσμό του 9.654 π.Χ ^{Ἄς διαβάσουμε -μελετίσουμε τόν << Τίμαιο >> τοῦ Πλάτωνος καὶ θὰ δοῦμε τί λέγει ὁ Αἰγύπτιος Ἀρχιερεύς στὸν Σόλωνα γιὰ Δευκαλίωνα καὶ Πύρρα γιὰ τὸ πότε ἔγινε ὁ κατακλυσμός κ.α. πολλά πάρα πολλά}         καὶ ὄχι τὴν βροχοῦλα του Νῶε ( ἐκ τοῦ Ἑλληνικοῦ Νόος =Νοῦς ) ποὺ ὄντως ἔπεσε γύρω στὸ 1200 π.Χ , ὅπως οἱ ἴδιοι μᾶς λένε, ὁ Δευκαλίων , λοιπὸν , δὲν τὸ <<ἔριξε >> στὸ κρασί νὰ μεθύσει ἀπὸ τὴν χαρά του ὅπως ἔκανε ὁ Νῶε ( ἐάν ὑπῆρξε , διότι βγῆκαν πολλὰ στὸ φῶς τὰ τελευταῖα χρόνια )! 

 Καὶ ὁρίστε ἡ ρίζα μας , οἱ Προπάτορες μας, μὲ γενεαλογίες καὶ ὄχι << κλεμμένα >> ὀνόματα , μὲ παράδοση καὶ ὄχι ἀντιγραφές ἀπὸ ἄλλους!

 Μπορεῖ κάποιοι νὰ ποῦνε τώρα ,ὅτι αὐτὰ εἶναι << Μυθολογία καὶ μῦθοι >>. Μὰ φυσικὰ εἶναι Μυθολογία καὶ μῦθοι διότι δὲν ξέρουμε παρα-μυθάκια δηλαδὴ ψέματα .

 Καὶ θὰ τούς ἐξηγήσουμε ἔτσι ἁπλᾶ ὅτι :            

Μυθολογία =Παράδοση , διότι : Ἀνοίγουμε τὸ λεξικὸ τὸ << Λεξικὸν Ἑρμηνευτικὸν τῶν ἐνδοξοτάτων Ἑλλήνων ποιητῶν καὶ Συγγραφέων >> τοῦ Γρηγορίου Βερναδάκη καὶ μαθαίνει καθεὶς καὶ ἱδικῶς οἱ << ἔξυπνοι >> καὶ δῆθεν ἐρευνηταῖς καὶ εἰδικοί :          

ΜΥΘΟΣ =Οὐσιαστικὸν . Παράγεται ἀπὸ σύνθετο ρῆμα μυ-θέω ἡ μυ-θέομαι . Τὸ πρῶτο συνθετικὸ ἡ ρίζα του , εἶναι τὸ μόριο << μῦ >> καὶ τὸ δεύτερο , τὸ θέμα του, ἡ ρίζα θέομαι. Τὸ << μυ >> σημαίνει διηγοῦμαι, μιλῶ . Τὸ <<θέω >> ἡ τὸ << θεόμαι >> διηγοῦμαι ἐπὶ τροχάδην.

 Ἑπομένος , Μῦθος - διηγοῦμαι ἐπὶ τροχάδην ἀληθινὰ γεγονότα! Καὶ γιὰ << κάποιους >> ποῦ δὲν τοὺς φτάνει ἄς ἀνοίξουν τὸ λεξικὸν τῆς Ἑλληνικῆς, Γλώσσης >> τοῦ Ἄνθιμου Γαζή !                         

       Σὲ τελικὴ ἀνάλυση ὁ Πλάτων εἶναι σαφέστατος καὶ ἔχει τὸ ἀνάστημα ἄς τὸ διαψεύσει. <<..... οἱ πρῶτοι τὰ ὀνόματα τιθέμενοι οὗ φαῦλοι εἶναι ἀλλά μετεωρολόγοι καὶ ἀδολέσχαι τίνες >> δηλαδὴ << αὐτοὶ ποῦ πρῶτοι ἔθεσαν ( ὅρισαν ) τὰ ὀνόματα ( ἕν τοὺς μυθολόγους ) δὲν εἶναι τυχαῖο ἀλλὰ μελετητὲς τῶν οὐρανίων σωμάτων καὶ ὄχι φλύαροι >> ^{Πλατων <<Κρατόλος 401β}     ( ῥῆμα - ἀδολεσχέω -ὧ (ἀδολέσχης ) = φλυαρῶ .

 Μετὰ τὴ μικρὴ παρένθεση, συνεχίζουμε μὲ τὴν Ἱερὰ Γενεολογία τῶν Προπατόρων μας.

                                                                        ΠΕΛΑΣΓΟΣ

Εἶναι ὁ Γενάρχης καὶ ἐπώνυμος τῶν Πελασγῶν, τῶν πανάρχαιων κατοίκων τῆς Ἑλλάδος. 

 Κατὰ τὸν θεῖο Ἡσίοδο, ὁ Πελασγός ἦτο αὐτόχθων. ^{ΑΠΟΛΛΟΔΩΡΟΣ Βιβλιοθήκη >> γ,96}                            Κατὰ τὸν Ἀκουσίλαο, ὁ Πελασγὸς ἦτο γιὸς τοῦ Διός καὶ τῆς Νιόβης, ἡ πρώτη θνητὴ γυναῖκα μὲ τὴν ὁποῖα ἔσμιξε ὁ Ζεύς. ^{( ἐνθ. Ἄν β΄ 2 καὶ Γ΄. 96 )}

Σύζυγος τοῦ Πελασγοῦ ὑπῆρξε ἡ Μελίβοια κόρη τοῦ Ὠκεανοῦ, μὲ τὴν ὁποῖα ἔκαναν δύο γιούς . Τὸν Λυκάονα καὶ τὸν Δῶτο. Ὅταν ἡ θεά Δήμητρα ἀναζητοῦσε τὴν Περσεφόνη, ὁ Πελασγὸς τὴν ἐφιλοξένησε, στὸ σπίτι του ! 

 Μιλᾶμε γιὰ ἀπωτάτους χρόνους. Ὁ Πελασγὸς πρὸς τιμὴν τῆς θεὰς Δήμητρας ἵδρυσέ τὸ Ναὸ τῆς << Πελασγίδος Δήμητρος >> στὸ Ἄργος ^{ΠΑΥΣΑΝΊΑΣ << Ἕλλ. Περιήγ.>> β΄ 22,1,}        Ὁ Πελασγὸς εἶχε κόρη τὴν Λάρισα, τῆς ὁποίας τὸ ὄνομα ἔδωσε στὴν Ἀκρόπολη τοῦ Ἄργους.         

                                                                ΔΕΥΚΑΛΙΩΝ

Ὁ Δευκαλίων ἦτο γιὸς τοῦ Προμηθέως καὶ τῆς Κελαινοῦς ἡ ὁποῖα ἦτο μία ἀπὸ τὶς ἑπτὰ Πλειάδες.

Πρίν τὸν κατακλυσμό ὁ Δευκαλίων προειδοποιήθηκε ἀπὸ τὸν πατέρα του Προμηθέα καὶ κατασκεύασε μία λάρνακα καὶ ἔτσι ἐσώθη.                                                                                   Σύζυγος τοῦ Δευκαλίωνος ἦτο ἡ θεῖα Πῦρρα καὶ τὰ παιδία τους ἦσαν ὁ Ἕλλην καὶ ἡ πανδώρα.

Ὁ Δευκαλίων ἐθεωρεῖτο ἀγαθὸς καὶ θεοσεβὴς ἄνθρωπος , ὁ ὁποῖος << πρῶτος >> ἔκτισε πόλεις καὶ ναούς καὶ ὅπως μᾶς λέγει ὁ Ἀπολλώνιος ὁ Ῥόδιος << Πρῶτος δὲ καὶ ἀνθρώπων ἐβασίλευσεν >>. ^{απολλ. ροδιος << Ἀργοναυτικα}       
Αὐτῶν ποιὰ εἶναι ἡ γενεαλογία τους ; Π.χ τοῦ Νῶε τοῦ Ἀβραάμ κ.λ.π. Ἔτσι νὰ πληροφορηθοῦμε κάτι γιὰ τὴν Ἱστορία τους, ἄν ὑπῆρξαν ἡ τὶ κάνανε .


                                                                        ΠΥΡΡΑ

Ἡ Πύρρα ἦτο κόρη τοῦ Ἐπιμηθέως καὶ τῆς Πανδώρας, ἡ ὁποῖα Πανδώρα ἦτο ἡ πρώτη γυναῖκα ποῦ ἔπλασε ὁ Ἥφαιστος καὶ ἡ Ἀθηνᾶ κατ' ἐντολὴν τοῦ Διός ! 
 Ἡ Πύρρα ἔδωσε τὸ ὄνομα της στὴν Θεσσαλονίκη πόλη Πύρρα . Πυρραῖα , πάντως ὠνομάζετο παλαιά καὶ Θεσσαλία ὅπως μᾶς ἀναφέρει ὁ μέγας γεωγράφος Στράβων : << Ἀπὸ Πύρρας τῆς Δευκαλίωνος γυναικός >> . ^{ΣΤΡΑΒΩΝ <<Γεωγραγικά>> Θ΄  443}    Ὁρίστε, ποῖοι εἶναι ΔΙΚΟΙ ΜΑΣ μὲ ὀνόματα καὶ ἀποδείξεις καὶ ὄχι παραλείψεις ἡ ὁτιδήποτε ἄλλο .  

                                                     Ἡ Συνέχεια τοῦ Αἵματος

Οἱ Πελασγοί λοιπὸν, Δευκαλίων καὶ Πύρρα εἶναι οἵ Γενάρχες μας καὶ Ἱεροί προπάτορες μας . Ἐγέννησαν δὲ τὸν Ἕλληνα καὶ τὴν Πανδώρα.

Ἀπὸ τὸν ἕλληνα ἐγενήθησαν ὁ Δώρος ὁ Ξοῦθος καὶ ὁ Αἴολος, ἀπὸ τὴν Πανδώρα δὲ ὁ Γραίκος καὶ ὁ Μακέδων! ^{20 Ἰδού ¨ἡ μεγάλη ἀπόδειξη καὶ σήμερα ! Ἄν ἕνας Μακεδόνας πάει στὴν Τσακωνία, στὸ Λεώντιο τοῦ Ν. Ἀρκαδίας , δὲν θὰ πολυκαταλάβει τοῦς Τσάκωνες ὅταν μιλοῦν τὰ << Τσακώνικα >>} 

Ἀπὸ τὸν Ξοῦθο ἐγεννήθησαν ὁ Ἴων καὶ ὁ Ἀχαιός Συνεπῶς ὅλα τὰ ἑλληνικὰ φύλλα ἐγενήθησαν ἀπὸ τοὺς πελασγοῦς ( Μακεδόνες , Δωριεῖς , Ἴωνες , Αἰτολεῖς, κ.λ.π )! 

 Προηγουμένως ἀναφέρθη ἡ ἐτυμολογία τῆς λέξεως ΕΛ-ΛΑΣ ποῦ σημαίνει θεϊκὴ ἔδρα, ὁ θρόνος ὅπου κατοικεῖ ὁ Θεός . Γενικός , ἡ λέξις << Ἑλλάς >> χάνεται στὴν ἀπώτατη ἐποχῆ καὶ στὴν ἱστορική παράδοση . Ὁ λαμπρός Ἡρόδοτος μᾶς ἀναφέρει : 

 << Τῆς νῦν Ἑλλάδος , πρότερον δὲ Πελασγίης καλούμενη ( Ζ ΄ 95 -Η 23-1 56 ) .

Τώρα Οἱ Ἱερεῖς τοῦ μαντείου τοῦ Διός στὴν Δωδώνη ὁμιλοῦμε γιὰ τὴν πανάρχαια Δωδώνη στὸν Ὄλυμπο -ὀνομάζοντο ΣΕΛ-ΛΟΙ καὶ διῆγαν ἀσκητική ζωή. Ἡ λέξις << Σελλοί >> εὑρίσκετε δασυνόμενη , ὥς ΕΛΛΟΙ ποῦ σημαίνη : Οἱ Ἱεροί ἄνθρωποι ποῦ ἐγενήθησαν ἀπὸ πέτρες ( λίθους -λάας ) . Οἱ Ἕλληνες ἱερεῖς τοῦ Διός .

 Ὁ ποιητής Πίνδαρος μᾶς ἀναφέρει ὅτι οἱ λέξεις << Σελλοί >> καὶ <<Ἑλλοί >> εἶναι συγγενεῖς λέξεις τοῦ Ἕλληνος ! Ὁ δὲ Ἀριστοφάνης λέγει << Ἑλλήνων Ζεῦ >> ^{30 ἈΡΙΣΤΟΦΆΝΗΣ <<Ἱππής >> στ. 1253}

Καὶ ἂς ταράξουμε τὴν ἡσυχία ὁρισμένων << εἰδικῶν >> ποῦ , εἷτε προσπαθοῦν νὰ μᾶς << κάνουν >> ὅλους ἴδιους ἡ ἴσους ( ἄν καὶ ὅλοι δὲν εἴμαστε ψηλοί ἡ ξανθοί ἡ λευκή. Αὐτοί ἐπιμένουν ἐνάντια στούς φυσικούς νόμους ) , μέσο τοῦ Πλάτωνος στὸ ἔργο τοῦ <<ΜΕΝΕΞΕΝΟΣ >>. Μᾶς λέγει, λοιπόν, ὁ Ἀριστοκλῆς ( αὐτὸ ἦτο τὸ πραγματικό ὄνομα του ) ὅτι ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἐνεφανίσθη κοντὰ στὴ λίμνη Κωπαΐδα, προτοῦ ὑπάρξει κἄν ἡ Σελήνη . Ὁ Στράβων, τέλος εἶναι καταλυτικός :

<< Ἡ Αἱγηίς ὑπῆρξε τόπος ἀνθρωπογενέσεως , διότι εἶχε ὅλες τὶς προϋποθέσεις . 

 Πολλὰ νερά , μεγάλες ἀξιόλογες πεδινές καὶ εὔκρατο κλίμα Πυρῆνας τῆς δὲ ἦτο ἡ ἀρχαιότερη χέρσα ἐπιφάνεια τῆς γῆς >> . Ἐκάλυπτε δὲ, ὡς ἑνιαία ξηρά τὸ Ἰόνιο τὴν Ἑλληνικὴ Χερσόνησο , τὸ Αἰγαῖο, τήν Κρήτη καὶ τὴν Κύπρο. 

 Τὴν διέσχιζαν οἱ ποταμοὶ. Ἀνδριάς καὶ Αἰγαῖος . Ὁ ἄνθρωπος ἐδῶ ἀκολούθησε ἀνοδικὴ πορεία . Τὰ ὡς ἄνω παραταθέντα ἐπιβεβαιώνουν τὴν πανάρχαια παρουσία τοῦ ἀνθρώπου στὸν χῶρο αὐτὸ , σὲ συνδυασμό μὲ τὸ πλῆθος τῶν εὑρημάτων ποῦ ἐγέννησε ἡ Ἱερὰ Γῆ .


                                                                           

                                       Θεογονία Καὶ Προκατακλυσμιαῖοι Ἕλληνες

Ἡ << Θεογονία τοῦ Ἡσίοδο εἶναι ἔργο πανάρχαιο καὶ σίγουρα προκατακλυσμαῖο .                     Ἐγράφη πρὶν τὸν κατακλυσμό τοῦ Δευκαλίωνος ( 9.654 π.Χ. ) .                                                          Ὁ Ἡσίοδος εἶναι ὁ νεότερος ἐκδότης της. Αὐτὸ ἀποδεικνύεται ἀπὸ τὸ ὅτι στὸ ἔργο δὲν ἀναφέρεται ὁ κατακλυσμός καὶ ἡ Θεσσαλία ἀναφέρεται ὡς λίμνη. Τὰ δὲ ὀνόματα καὶ ἡ ἐτυμολογία τους εἶναι ἀρχαιοτάτων ἐποχῶν καὶ... παραπάνω. Ἡ πανθάλασσα ἐκάλυπτε τὴ Γῆ καὶ ἡ πρώτη ξηρά ποῦ ξεπρόβαλε , ἦτο Ἑλλοπία , ἡ Πίνδος δηλαδή . Οἱ πρώτη ἄνθρωποι ἦσαν οἱ Ἕλλοπες . Αὐτὰ ἐπιβεβαιώνει ἡ Γεωλογία καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶς κάποιες ἀπόψεις.                                                          Οἱ προκατακλυσμαίοι Ἕλληνες , ἦσαν τὸ << ὡραιότερον καὶ ἄριστον μεταξύ τῶν ἀνθρώπων γένος >>. Λόγια τοῦ Ἀρχιερέως τῆς Αἰγύπτου στὸν Σόλωνα ( << Τίμαιος >> , << Κριτίας >>, του Πλάτωνος ) . Μετὰ τὸν κατακλυσμὸ διεσώθησαν λίγοι ἄνθρωποι καὶ πάλι ἀπὸ τὴν ἀρχή . Διάδοχοι τῶν Ἑλλόπων καὶ τὸν διαδόχων τοῦ Κυκλώπων,        Μερόπων, Οὑρανιώνων καὶ Τιτάνων εἶναι οἱ Πελασγοί ! Ἡ Ἱστορία πηγαίνει χιλιάδες χιλιάδων ἐτῶν πρὸς τὰ πίσω, ὅπως καταλαβαίνεται . Δὲν εἴμαστε τυχαῖοι ἡ κατασκευασμένη ἀπὸ ἄλλους ποῦ δὲν εἶχαν ἡ δὲν ἔχουν ρίζα.... Οἱ πρῶτοι 115 στίχοι τῆς << θεογονίας >> ἀποτελοῦν, κυριολεκτικὰ, μία πραγματική μύηση! Ὅπως ἀποδείξαμε , ὅλα τὰ Ἑλληνικά Φῦλα προέκυψαν ἀπὸ τούς Πελασγούς . Ὅσο γιὰ τὴν γλῶσσα ποῦ μιλοῦσαν, δὲν τὴν ἔμαθαν (!), οὔτε τὴν ἔφεραν ἀπὸ πουθενά. Τὴν << μετέμαθαν >> (μετεξέλιξαν ) ὅπως μᾶς ἀναφέρει ὁ λαμπρός Ἡρόδοτος. ^{32 ἩΡΟΔΟΤΟΣ <<Ἱστορία Α΄ ,57}         Ἄς δοῦμε ποιοὶ ἦσαν οἱ Προκατακλύμικοί Ἕλληνες, οἱ πρόγονοι τῶν Πελασγῶν καὶ θὰ ἐκπλαγεῖτε μὲ τὸ πόσο πανάρχαια εἶναι ἡ καταγωγὴ , ρίζα μας καὶ ἡ παρουσία στὴν Γῆ.

                                                         ΕΛΛΟΠΕΣ


Ἦσαν οἱ πρῶτοι ἄνθρωποι ποῦ ἐνεφανίσθησαν στὴν Ἑλλάδα – Πίνδο. Καὶ Κυνηγοῦσαν καὶ προστατεύοντο μὲ δέρματα. Δὲν εἶχαν διαμορφώσει ἔναρθρο λόγο κάτι τὸ ὁποῖο ἔγινε ἀργότερα σιγά -σιγά, ἀφοῦ ἄρχισαν νὰ μιμοῦνται τούς φυσικούς ἤχους Π.χ . ὁ ἀέρας ὀνομάσθηκε << οὖρ >> , λόγο τοῦ ἤχου ποῦ ἔρχεται ἀπὸ τὰ βουνά.                     

Τὰ δὲ βουνά τὰ ὀνόμασαν << οὔρεα -ὄρη >> , λόγο τοῦ ὅτι ὁ ἀέρας ἔρχεται ἀπὸ ἐκεῖ. Συνεπῶς. Ὁ οὐρανός ἀπεκλήθη τοιουτοτρόπως διότι εἶναι ἄνω τῶν ὀρέων ( οὔρεα καὶ ἄνω.     

 Ὅταν ἄρχισαν νὰ ἐξημερώνουν διάφορα ζῶα, ἔπρεπε, ὡς κτηνοτρόφοι, νὰ κτίσουν στάνες γιὰ νὰ προφυλάξουν τὸν ἑαυτὸ τους καὶ τὰ ζῶα τους . 

 Ἔτσι κατασκεύασαν κυκλικός τὶς στάνες τους.       

  Ἀπ΄ ἐδῶ πῆραν τὴν ὀνομασία οἱ << Κύκλωπες >> ! Αὐτὸ μαρτυρεῖται καὶ ἀπὸ τὰ εὑρήματα τῶν οἰκισμῶν στὴν Ἑλλάδα, ὁποῦ διαβλέπουμε τὴν συνέχεια τῶν συνηθειῶν κ.λ.π.           

  ( Οἱ Κύκλωπες ἔγιναν οἱ πρῶτοι τεχνολόγοι τῆς Ἀνθρωπότητας. ἀφοῦ ἐβοήθησαν τὸν Δία στὸν πόλεμο κατὰ τῶν Τιτάνων, δίδοντας του ὑπερσύγχρονα ὅπλα ) .                                                           Οἱ θεϊκοὶ Κύκλωπες ἀφοῦ ἦσαν παιδιά τοῦ Οὐρανοῦ καὶ τῆς Γαῖας , ζοῦσαν σὲ ἐργαστήρια κάτω ἀπὸ τὴν Γῆ καὶ χρησιμοποιοῦσαν τὴν ἐνέργεια τῶν ἡφαιστείων . Ἀδέλφια των ἦσαν οἱ << χειρογάστορες >> Κύκλωπες , οἱ ὁποῖοι ἔφτιαξαν τὶς περίφημες μεγαλιθικὲς κατασκευές , τὰ περίφημα << Κυκλώπεια οἰκοδομήματα. 

 Τὸ ὅτι ἦσαν περίφημοι τεχνολόγοι συνάγεται ἀπὸ τὴ μελέτη κειμένων, ὅπου βλέπουμε περικεφαλαῖες ποῦ κάνουν ἀνθρώπους ἀόρατους , τρίαινα τοῦ Ποσειδῶνος κ.α. πολλὰ ^{33Ἀπολλοδωρος << βιβλιοθήκη >> Α΄ 1-6 καὶ Ἡσίοδος << θεογονία στ. 139} 

                                                                    ΜΕΡΟΠΕΣ


Ἡ ζωή συνεχίζεται καὶ ἐξελίσσεται ὅπως καὶ ἡ πρόοδος τῶν ἀνθρώπων . Ἀρχίζουν καὶ καλλιεργοῦν τὴ γῆ.                           Ὁ Ἱξίων , δίδει στὸν ἄνθρωπο τὸν ἄξονα. Ὁ Περίθους τὸ τροχό.  ^{ρῆμα περιθέω -τρέχωκυκλικῶς}   καὶ οἱ δύο εἶναι τέκνα τοῦ Φλέγυος καὶ Κλεοφήμης. Ἐξαπλώνεται πλέον , ὁ ἄνθρωπος σὲ μεγαλύτερες ἐκτάσεις καὶ ἐκτὸς ἀπὸ οἰκοδόμηση πόλεων καὶ ὀχυρωματίκα ἔργα, οἱ φυλὲς γίνονται μεγάλες σὲ ἀριθμὸ ἀνθρώπων. Δὲν εἶναι τυχαῖο τὸ γεγονός ὅτι, ἡ νῆσος Κῶς παλαιότερα ἐλέγετο Μερόπις καὶ οἱ κάτοικοι μέροπες καὶ πανάρχαιος βασιλεύς της ὑπῆρξε ὁ Μέροψ ( γηγενής ) . ^{Ἀπὸ Στέφανο Βυζάντιο : << ἘΘΝΙΚΑ}      Ἑπομένως , οἱ μνῆμες στὴν Ἑλλάδα ποτὲ δὲν ἐχάθησαν ( βλ. ἀστερίσκο τῆς παραπομπῆς )^{ἈΠΟΛΛΟΔΩΡΟΣ: << Βιβλιοθήκη>> Α΄ 1-6 καὶ ἩΣΙΟΔΟΣ << Θεογονία στ. 139}    


                                                                       ΟΥΡΑΝΙΩΝΕΣ

                          Ἡ ἐξέλιξις τῶν ἀνθρώπων συνεχίζεται.                    

Ἀρχίζουν νὰ διοικοῦν οἱ πρῶτοι βασιλεῖς ( βάσις + λαός ) , οἱ ἄνθρωποι στρέφονται πρὸς τὸ θεῖον, ὑπάρχουν, Ἀρχιερεῖς, ἱερεῖς κ.λ.π .                              

 Ὁ Ἡσύχιος στὸ << λεξικόν >> του μᾶς λέγει πῶς , οἱ Οὐρανίωνες εἶναι οἱ ἄνθρωποι << ὑπὸ τὴν Οὐρανοῦ ἀρχὴν τεταγμένου >> .                                             

Ἡ λέξις Οὐρανός μᾶς δηλοῖ τίτλο ἀνωτάτου κυβερνήτου τῶν Οὐρανιώνων. Οἱ ἀρχαῖοι θεωροῦσαν πώς ὁ Οὐρανός ἦτο ἱστορικό πρόσωπο.          

Γιὰ νὰ τὸ ἐρευνήσουμε τὸ θέμα : Ὁ Ἡσύχιος στὸ << Λεξικόν >> του μᾶς λέγει πῶς οἱ Οὐρανίωνες εἶναι οἱ ἄνθρωποι << ὑπὸ τὴν Οὐρανοῦ ἀρχήν τεταγμένου>>.                                         

  Ἡ λέξις Οὐρανός μᾶς δηλοῖ τίτλο ἀνωτάτου κυβερνήτου τῶν Οὐρανίωνων . Οἱ ἀρχαῖοι θεωροῦσαν πῶς ὁ οὐρανός ἦτο ἱστορικό πρόσωπο . Γιὰ νὰ ἐρευνήσουμε τὸ θέμα .         

 Ὁ Ἡσίοδος μᾶς ἀναφέρει περὶ τοῦ οὐρανοῦ , ὅτι ἦτο γιός τῆς Γαῖας .  ^{ἩΣΙΟΔΟΣ << Θεογονία >> στ. 126}            Οἱ Ὀρφικοί τὸ ἀποδίδουν ως <<υἱόν τῆς Νυκτός >> ἐνῶ κατὰ τὴν ἄποψη ἄλλον : << Γιός τοῦ Αἰθέρος καὶ τῆς Ἡμέρας .                   

  Ἔχουμε πάντως καὶ τὶς ἀπόψεις τοῦ Ἀπολλοδώρου ^{ἈΠΟΛΛΟΔΩΡΟΣ << Βιβλιοθήκη >> Α΄. 1,} καὶ τοῦ Διοδώρου ^{ΔΙΟΔΩΡΟΣ ΣΙΚΕΛΙΩΤΗΣ << Ἱστορία Βιβλ. 56,3-57}  

Τοῦ Σικελιώτου ὅπου :          << Ὁ Οὐρανός ἦτο ὑπαρκτὸς ὡς ἄνθρωπος καὶ πρῶτος βασιλεύς τοῦ Σύμπαντος >> .               

Ὁ Ἡσίοδος μᾶς ἀναφέρει πῶς , οἱ ἄνθρωποι ζοῦσαν σὰν σὰν θεοί μὲ ἀσφάλεια , εἰρήνη καὶ εὐημερία .           Ἐκείνη τὴν ἐποχῆ οἱ Οὐρανίωνες ἔκαναν μεγάλες ἐφευρέσεις , ὅπως ἡ μεταλλουργία , κατασκεύασαν πολλὰ τεχνικὰ ἔργα .

 Ἐπεξεργάσθηκαν τὸ σίδηρο καὶ ἐπραγματοποίησαν πολλὰ ταξίδια. Μερικὰ ὀνόματα τῶν Οὐρανιώνων α) Οἱ περίφημοι <<Ἐκατόγχειρες >> βριάρεως Γύγης καὶ Κόττος . Ἦσαν οἱ τεχνολόγοι -τεχνοκράτες τῆς ἐποχῆς . ^{ἩΣΙΟΔΟΣ <<Θεογονία >> στ. 147 καὶ ἈΠΟΛΛΟΔΩΡΟΣ : << Βιβλ.στ. 265}     β) Ὁ Ἥφαιστος , ὁ ὁποῖος ἐφηύρε τὴν μεταλλουργία , κ.α. πολλά. Γειά τοὺς ἐκατόγχειρες πρέπει νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι τὰ ὀνόματα τους σημαίνουν;

 Ἰσχυρός , Ὀργισμένος καὶ Γίγαντας . Ἕνας ἄλλος Οὐρανίων ἦτο ὁ Θαύμας , γιός τοῦ πόντου καὶ τῆς Γαῖας , σύζυγος της       

 Ἠλέκτρας μὲ τὴν ὁποῖα ἀπέκτησαν τὴν Ἴριδα καὶ τίς Ἀρπυϊες . ^{Οἱ Ἄρπιες -ἦσαν ἡ Ἀελλῶ καὶ ἡ Ὡκυπέτη.} Πραγματοποίησε θαυμαστὰ ἔργα. ^{ἈΠΟΛΛΟΔΩΡΟΣ << Βιβλιοθήκη >> Α΄ 10 καὶ << ΘΕΟΓΟΝΙΑ>> Ἡσιόδου στ. 265}      Βλέπεται ποῦ μποροῦν νὰ φτάσουμε ἐρευνῶντας τὸ γενεαλογικὸ μας δένδρο, ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες ; Φθάνουμε , πράγματί , σὲ πανάρχαιους χρόνους τοῦ ἀπωτάτου παρελθόντος μας .

 Καὶ ἐπειδὴ δὲν θὰ σὰς ἀφήσω σὲ ἀπορία , θὰ σᾶς ἀναφέρω κάτι τὸ συγκλονιστικό γιά νὰ διαπιστώσετε τὴν θεῖα καταγωγῇ μας καὶ πόσο πανάρχαια εἶναι ἡ Ἑλληνικὴ ρίζα καὶ φυλή : Βάσει τῶν ἀστρονομικῶν στοιχείων ποῦ μᾶς ἀναφέρει ὁ Νόννος, ἡ Σελήνη ἔγινε δορυφόρος τῆς Γῆς τὸ 26.147 π.Χ.  ^{ΝΟΝΝΟΣ << ΔΙΟΝΥΣΙΑΚΑ>>, Α 176-197 ΚΑῚ Β΄ 654-659}    

 Ὁ Πλάτων ὀνομάζει τοὺς πρώτους κατοίκους στὴν Κωπαῒδα , ἀλλὰ καὶ στὴν Ἀρκαδία γενικῶς στὴν Ἑλλάδα ΠΡΟΣΕΛΗΝΟΥΣ, δηλαδὴ κατοικοῦσαν πρόγονοί μας ἐδῶ στὴν Ἱερά Γῆς ( Ἰδέ διάλογον τοῦ Πλάτωνος : << Μενέξενος >>) . 

 Τὶ συμπεράσματα ἐβγῆκαν τώρα ! Σημασία ἔχει πῶς οἱ Πελασγοί καὶ ὉΛΟΙ οἱ Πρωτοέλληνες καὶ ὄχι προέλληνες · ἦσαν γηγενεῖς αὐτόχθονες καὶ ἡ ἐξέλιξις τοῦ ἀνθρώπου ἄρχισε ἀπὸ ἐδῶ γιὰ τοὺς λόγους ποῦ προαναφέρθησαν , δηλαδὴ εὔφορη γῆ καὶ σὲ τελικὴ ἀνάλυση ὁ Θεὸς γνώριζε πολύ καλὰ ποιόν θὰ ἔκανε πρῶτον ἄνθρωπο καὶ ποῦ θὰ τὸν τοποθετοῦσε !

 Ἔχουμε τὴν << θεογονία τοῦ Ἡσιόδου .                  

Τὸ ἀποδείξαμε μὲ στοιχεῖα ἤδη . Τὰ ὑπόλοιπα εἶναι 'κ τοῦ πονηροῦ , τῆς ἡμιμαθείας καὶ τοῦ Μισελληνισμοῦ. Ἡ πορεία τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἔχει ἀρχίσει . Θὰ βρεῖ ἐμπρὸς του πολλὰ ἐμπόδια ἀλλὰ << διά πυρός καὶ σιδήρου >>       

Θὰ ζήσει στοὺς αἰῶνες διότι οἱ Ἕλληνες ἤμαστε τὰ Ἱερὰ τέκνα τῶν Πανάρχαιων καὶ Ἐνδόξων προγόνων μας καὶ αὐτὸ δὲν ἀλλάζει οὔτε μὲ μεταλλαγμένα τρόφιμα οὔτε μὲ ψεκασμοὺς οὔτε μὲ γρίππες άσιατοαφρικανικοῦ τύπου οὔτε μὲ παγκοσμιοποιήσεις καὶ τέτοια φαιδρά .                                   Ἄς ἀκολουθήσουμε τοὺς Προγόνους μας στὴν πορεία τους καὶ νά δοῦμε καθὼς καὶ νὰ παραδειγματισθοῦμε , πῶς ἐπέζησαν <<διά πυρός καὶ σιδήρου >> οὕτως ὥστε νὰ συνεχίσουμε κῖ ἐμεῖς..